Чистота душі і тіла в стоїцизмі практичні поради щодо чистоти; Як жити в
Автор: Маель Гоарзін Опубліковано 17 січня 2014 р. Оновлено 1 жовтня 2015 р
Уявний портрет Епіктета - гравюра, що супроводжує латинський переклад Посібника (Едвард Іві, 1751).
Сьогодні мене цікавить приклад чистоти. Це особливо цікаво, оскільки стосується як душі, так і тіла. Чистота чи чистота душі, яка наближає людину до богів [1], також повинна відповідати чистоті чи чистоті тіла, що відрізняє людину від тварин [2]. У розділі 11 книги IV Епіктет заохочує свого співрозмовника до чистоти душі та тіла. І насамперед чистота душі:
"Отже, чистота за своїм походженням і у найвищому ступені - це те, що з'являється в душі. Те саме з домішкою. Але в душі не можна було знайти тієї самої нечистоти, що і в тілі, і якщо мова йде про душу, яку ще нечистоту можна було б знайти, крім тієї, яка робить душу нечистою для здійснення своїх дій.? Але вчинки душі - це схильність або відштовхування, бажання або відраза, підготовка, задуми, згода. Що тоді робить душу брудною і нечистою в цих вчинках? Ніщо інше, як його збочені судження. Так що нечистота душі - це погані судження, а її очищення - це вироблення праведних суджень. Душа, чиї суди справедливі, чиста: лише вона може уникнути плутанини та забруднення у своїх діях. "
Епіктет, Інтерв’ю, IV, 11, 5-8, пер. J. Souilhé дещо змінений.
У цьому абзаці Епіктет спочатку наголошує на тому, що робить душу нечистою. Ми відразу бачимо психогагічну мету такого дискурсу. Для Епіктета мова йде про підбурювання співрозмовника до очищення душі. Для цього нам слід почати з розуміння того, що робить душу нечистою, тобто непридатною робити те, для чого вона створена. Що заважає душі робити правильно, це погані судження. Тому терапія душі, запропонована Епіктетом, буде такою: виробляти праведні судження, до яких неодноразово закликає стоїчна філософія, як ми вже бачили у зв'язку з медитацією. Це очищення, запропоноване Епіктетом для душі. А як щодо тіла ?
У цьому параграфі Епіктет цілком конкретно пропонує певну кількість щоденних дій, пов’язаних з чистотою тіла. Справді, для Епіктета чистоти душі недостатньо. Не менш важливою є чистота тіла, відображення чистоти душі [3]. Як і в попередньому абзаці, Епіктет відштовхується від домішки, природно присутньої в людині з огляду на її становище в речовині [4], щоб докладно описати різні способи очищення організму. Для кожної природної ситуації нечистоти Епіктет вкаже відповідний спосіб поступу: кожній домішці, природно присутній у людині, відповідає певна кількість засобів, якими людина володіє, щоб позбутися цієї нечистоти і залишатися чистими. Наприклад, вода та зубна щітка!
Фреска з Помпеї - Фуллоніка Веранського Гіпсея
Тому в обох абзацах Епіктет цілком конкретно вказує, як очистити себе, щоб підтримувати душу та тіло в чистоті. Цей розділ Інтерв’ю тому є особливо цікавим, оскільки дозволяє мені показати цілком конкретний приклад того виду практичних порад, які можна знайти у філософському дискурсі античності. Антична філософія є не лише теоретичною, як я вже зазначав, а біографічний дискурс особливо сприяє пошуку такого типу практичних порад. Звідси мій інтерес до біографій. Не дивно, що з цього приводу в наступних параграфах, звертаючись до постатей Сократа і Діогена, можна знайти підтримку цього дискурсу на основі минулого прикладу мудрих філософів, те, що я назвав в іншому місці, доказ на прикладі!
Таким чином, Епіктет, в Інтерв’ю, не просто закликає свого співрозмовника очистити його душу. Він дуже точно дає їй перелік дуже конкретних дій, щоб очистити її душу та тіло. Очищення душі шляхом вироблення праведних суджень є центральним, як ми вже бачили, і про нього буде розглянуто більш докладно в різних главах Інтерв’ю і Вручну. Саме здійснення розуму та правильного судження становить саме велику частину роздумів Епіктета, навіть якщо він не забуває, як ми бачимо тут, скеровувати свого співрозмовника у своїх діях., Тут щодо віза його тіло. Таким чином, ми бачимо, як формується над Інтерв’ю, що я рекомендую ще раз читати, ортопраксі або хороший спосіб життя щодня, пропонований Епіктетом своїм учням.
[1] Епіктет, Інтерв’ю, IV, 11, 3.
[2] Епіктет, Інтерв’ю, IV, 11, 1-2. Тварини, які приділяють особливу увагу збереженню чистоти, для Епіктета є винятком, що підтверджує правило.
[3] Епіктет, Інтерв’ю, IV, 11, 22-23. Ви повинні дозволити спокою душі з’явитися у вашому тілі.
[4] Епіктет, Інтерв’ю IV, 11, 4. Людина, яка має тіло, а не лише душу, закріплена в матерії, що заважає їй бути абсолютно чистим.