Чому інші культури можуть навчити нас про прощення - BBC News Africa
Фотографія, Getty Images
Ми можемо зробити один простий крок, який може зменшити рівень стресу, ризик серцево-судинних та психічних захворювань. Це може запобігти зниженню когнітивних здібностей у подальшому житті, допоможе вам жити довше, заробляти більше грошей і бути щасливішим. Хоча це не є заміною здорового харчування та регулярних фізичних вправ, воно нічого не коштує і може бути виконане за лічені секунди. Все це може бути вашим в обмін на три маленькі слова: "Я прощаю тебе".
Чудово думати, що це просте речення може мати такий вплив. І це лише переваги для прощення - тож подумайте також про звільнення від провини злочинця. Але акт прощення не повинен супроводжуватися вибаченнями. Навіть якщо особа, яка вас образила, не виявляє ніяких докорів сумління, ви можете пробачити її і скористатися вигодою.
"Я не знаю, чи є у вашому житті така сфера, на яку більший прощення не вплине позитивно", - говорить Лорен Туссен, психолог, яка вивчає прощення в коледжі Лютера, штат Айова, США. Для Лорен Туссен немає аргументів, щоб стримувати оливкову гілку.
Якщо ви також думаєте про наші культурні впливи, прощення є скрізь. Чи існує на цій планеті культура чи релігія, яка не спонукає до примирення ні з вашим Богом, ні з вашим сусідом? ?
Однак, не дивлячись на майже універсальність прощення, не всі вчинки створюються рівними. Наші культури та особиста психологія впливають на те, як ми вирішимо запропонувати прощення і вигоди, які з цим пов’язані.
Фотографія, Getty Images
Переклад "ho'oponopono" не зовсім відповідає практиці примирення та прощення, яку він охоплює на Гаваях (Фото: BBC/Getty Images)
"Коли ви перетинаєте культурні межі, стає не важливим, а важливим, щоб підхід до прощення був культурно чутливим та доречним", - говорить Туссен. Акт прощення в одній культурі може означати щось зовсім інше в іншій - це може насправді посилити напруженість.
Чи існують загальновизнані якості прощення, однакові у всьому світі? І що ми можемо дізнатись про відмінності між нашими тенденціями прощати ?
Причини, які ми прощаємо
Багато в чому правда, що індивідуалісти використовують прощення, щоб полегшити тягар, очистити совість або відчути, що вони вчинили правильно. Для порівняння, колективісти використовують прощення для збереження соціальної гармонії.
Західні країни, такі як Сполучені Штати або Великобританія, як правило, мають більш індивідуалістичну культуру, а це означає, що західняки часто надають перевагу особистим вигодам, перш ніж допомагати більшій групі (будь то їхня сім'я, друзі чи колеги).
Інші країни, такі як країни Азії та Африки, більш схильні ставити групу на перше місце - це називається колективістською культурою.
Це загальні спостереження - деякі люди на Заході можуть мати більше колективістських рис і навпаки. "Як правило, усередині групи є така ж мінливість, як і від однієї групи до іншої", пояснює пан Туссен.
"Це більше індивідуальний погляд на світ, ніж крос-культурний погляд. Але в середньому культури, як правило, поділяються за цим напрямком, і тому мова та стратегії, якими ми прощаємо, однаково розділені.
Деякі психологи описують прощення як два різних типи.
З одного боку, прощення рішення, яке є більш холодним, пізнавальним та аналітичним. Колективіст може вирішити пробачити, оцінивши, чи це зробить групу щасливою. Вибір, який повинен зробити колективіст, такий: чи буде підведення риси на цьому правопорушенні найкращим для всіх інших? ?
Інший тип - це емоційне прощення - де примирення пропонується для задоволення емоційних потреб у трансгресивної людини, і, отже, частіше зустрічається у людей-індивідуалістів.
Фотографія, Getty Images
Швидше, слово `` ubuntu '' на мові зулу - це філософія прощення і примирення, заснована на спільній гуманності (Фото: BBC/Getty Images)
Чи покладання потреб групи на перше місце залишає того, хто прощає, невиконаним? А як щодо їх емоційних потреб ?
"Питання в тому, чи емоційне прощення слідує за прощенням у колективістських людей", - говорить Туссен. "Щось, що називається когнітивним дисонансом, може заважати".
Коротше кажучи, людям важко говорити одне, а вірити іншому - наш мозок бореться, щоб існувати дві суперечливі думки, і це створює додатковий психологічний стрес. Тому, якщо ми говоримо, що щось віримо, ця віра має тенденцію до здійснення.
"Для більшості людей було б дуже заплутаним рішення пробачати, а не прощати на емоційному рівні", - говорить Туссен. "Іноді, особливо коли акти прощення стають публічними, вони емоційно тягнуть нас у бік цих зобов'язань".
Ці міркування є однією з причин, чому вегетаріанство та веганство можуть стати цілою філософією життя для деяких людей, а не лише дієтою.
Вони вважають, що причини їх дієти важливі і їх можна знайти деінде, наприклад, в одязі, який вони купують, та благодійних організаціях, які вони підтримують. Подібним чином, для того, хто придумує холодну, розраховану причину пробачити, швидше за все, настане емоційне задоволення.
Можливо, тоді, якщо ви хочете отримати більше прощення, ви можете почати з того, що вирішите пробачити, навіть якщо ви ще не вкладені емоційно.
Як сказати "я прощаю тебе" ?
Мова відіграє важливу роль у нашому тлумаченні емоцій. Дуже часто почуття проявляються по-різному залежно від мови, якою ви говорите.
Наприклад, у таїтян немає слова "печаль", пише Ліза Фельдман Барретт, невролог з Північно-Східного університету в Бостоні, штат Массачусетс, і автор книги "Як створюються емоції".
"Коли таїтяни опиняються в ситуації, яку західник назвав би сумною, вони почуваються хворими, розгубленими, втомленими чи ентузіастами, і все це охоплюється їх ширшим терміном" pe'ape'a ", що означає" турботи ", пише вона.
Смуток - не одна з їх проблем, але їхня мова є більш конкретною та вишуканою. Отже, коли західник може сказати, що йому сумно, таїтянин може сказати, що відчуває фізичну хворобу, і завдяки когнітивному дисонансу виникає фізичне відчуття.
Те саме стосується прощення. Візьмемо, наприклад, Гаваї. Як держава США, це свого роду виняток. Це єдина держава, яка ніколи не мала білої більшості, і вона набирає 91 показник за індексом колективізму (на 19 балів вище, ніж друга за колективізмом держава).
На гавайській мові існує термін, що називається "хо'опонопоно". "Вибачте, будь ласка, вибачте мене, я люблю вас", - це занадто спрощений спосіб описати це, говорить Туссен.
Як і інші колективістські цінності, цю унікальну в культурі приказку вчать з раннього дитинства на Гаваях. Так само в мові зулу в Південній Африці є "ubuntu", що приблизно означає "демонструвати гуманність іншим", а в Сьєрра-Леоне люди використовують "fambul tok" (буквально "говорити з родиною" в Кріо, одному з місцевих мови) запропонувати прощення.
Сандх'я, Рані та багато інших діляться своїми випробуваннями в Бомбеї.
"Це концептуалізації того, що я міг би назвати" духом прощення ", який, ймовірно, не має культурних еквівалентів у вестернізованих [індивідуалістичних] культурах", - говорить Туссен.
Гана має більше 50 мов, що робить вибір визначення поняття "прощення" складним, якщо ви хочете вивчити його там. Аннабелла Осей-Туту, викладач психології в Університеті Гани, в рамках дослідження брала інтерв’ю у ганчан англійською мовою, але визнала, що для багатьох людей "вибачте" погано перекладається - часто найближчим терміном є ціле речення.
Фотографія, Getty Images
Фраза Кріо "фамбул ток" походить від традиції обговорення та вирішення проблем у тісному сімейному колі (Фото: BBC/Getty Images)
"Як тільки ви намагаєтеся розмовляти з людьми місцевими мовами, ви отримуєте багатші значення, ніж коли вони спілкуються англійською".
Як і в інших африканських країнах, Гана має переважно колективістську культуру зі суворими стандартами щодо поваги до статі та віку. Нормально, щоб молодша людина пропонувала прощення старшій людині, навіть якщо вона була порушником, щоб зберегти соціальну гармонію.
Очікується, що молоді люди приховують своє невдоволення. Так само шанобливе ставлення до чоловіків. У подружніх парах вірніше буде запропоновано акт прощення, коли сторона, що образила, супроводжує свої вибачення фізичними жестами, такими як коліна, поклони, потиск рук і, як правило, зміна положення тіла, щоб підкоритись злочинцеві.
"Недостатньо сказати" Вибач ", вони хочуть побачити зміщення фокусу, щоб показати, наскільки погано ти почуваєшся", - говорить Осей-Туту. "Це було для них дуже важливо. Якщо ви образили партнера і не готові стати на коліна, це означає, що вам не шкода".
В Акані, одній з мов, якою розмовляє Осей-Туту, вибачення перекладається як "bͻne fa kyɛ" або "bͻne fa firi". "Bͻne" вільно перекладається як "помилка" або "переступ", а "fa kyɛ" і "fa firi" вільно перекладаються на "відпускання" або "прощення", пояснює Осей-Туту.
Однак вони якісно нюансовані. "Фірі" має відтінок запозичення або надання позики комусь, тоді як "kyɛ" включає поняття "подарунок".
За словами Осей-Туту, є схожість з іншими аспектами культури Гани, наприклад, прояви трауру, які можуть супроводжуватися яскравими жестами.
Китайські культури "теж не звикли використовувати термін" прощення ", - каже Ман Йе Хо, фахівець з поведінки в Міському університеті Гонконгу.
У перекладі на китайську мову "宽恕" [kuānshù] є цілком формальним і створюється враження, що вчинене правопорушення було дуже серйозним. Куаншо тісно пов'язаний з релігією - цей тип прощення викликає в собі образи божественного прощення, передані богом - і було б вкрай недоречно, щоб одна людина пропонувала його іншій, якщо не було справді серйозних проступків.
Існує ще один термін, що використовується китайською мовою: " "[юань лянь], що по-французьки трохи нагадує" терпимість ". Піднявши підтримку соціальної гармонії на інший рівень, порушник може повністю ігнорувати чиюсь помилку, навіть не згадуючи про неї. "Людям не подобається ідея безпосереднього вирішення питання про порушення, - каже Хо. - Ідея" толерантності "приходить їм на думку легше, - каже вона.
Зазвичай це пов’язано з дріб’язковими проблемами, такими як затримка чи розлад, і, як правило, означає, що особа, яка переступила, готова ігнорувати проблему, щоб зберегти гармонію. "Коли люди стикаються з беззаконням, вони підносять його під стіл - і, роблячи це, вони трансформують свою емоційну поведінку до тих, хто переступає", - говорить Хо.
Фотографія, Getty Images
Китайсько-мандаринське слово "куаншо" зарезервовано для найсерйозніших проступків (Кредит: BBC/Getty Images)
Зрозуміло, що існує ризик засмучення, якщо в одній культурі прийнято ігнорувати незначний проступок, і підвищення його було б образливим для групи, тоді як в інших культурах більш прямий підхід є нормальним. Тут виникає питання про те, як нації можуть вибачитися перед корінними народами за злочини, жертвами яких вони стали.
Як каже Франческа Домінелло з Австралійського університету Маккуарі, мало уваги приділяється реакціям корінних народів, чого, можливо, очікують не західники.
Хороша новина полягає в тому, що на особистому рівні ви можете навчитися бути більш прощаючими. І, як і будь-яка інша навичка, "чим більше часу ви витрачаєте, працюючи на прощення, тим краще ви робите", говорить Туссен.
Втручання в охоплення (прояв емпатії, демонстрування альтруїзму, залучення та утримування прощення) є загальновикладаним способом просування якостей прощення. Доведено, що він однаково добре працює в західній та східній культурах, хоча Reach працює найкраще, коли злочинці та люди, що переступили, мають спільну систему переконань. Проста абревіатура є досить простою для дотримання всім, каже Туссен.
У Руанді жертва, яка пробачила свого ката
Втручання вчить, що прощення повинно починатися з розуміння того, чому ти почув себе скривдженим і чому він міг заподіяти йому біль. Це була злість чи нещасний випадок ?
Якщо була злість, ви щось зробили, щоб засмутити їх? Абревіатура закінчується двома подібними пунктами про прихильність: Прощення - це не одноразове рішення. Можливо, вам доведеться ще раз побачити правопорушника, якщо він є членом сім'ї або колегою, тому вам слід бути готовим поважати своє рішення пробачити їх і не відступати від своїх зобов'язань.
Туссен заохочує всіх нас працювати над нашим прощенням, хоча він попереджає, що важливо враховувати відмінності інших, незалежно від того, чи є вони результатом їхньої культури чи їх світогляду.
Але якщо вигоди становлять лише десяту частину тих, що були висвітлені на початку цієї статті, безумовно, ми всі можемо знайти місце в сучасному кліматі, щоб трохи прощати.