Covid-19 (84) - (Політична) істина про здоров’я (Частина 2) - Франція
3. Цифровий фашистський тоталітаризм
«Якщо ви бажаєте картини майбутнього, уявіть собі черевик, що тупотить на людському обличчі ... назавжди. "(Оруелл 1984) [i]
Вище за повну корупцію політичної структури та її засобів масової інформації та наукових придатків ми виявили кризу фінансового капіталізму та волю олігархів до принципової зміни (представницької) ринкової демократії. Внизу ми виявляємо, як не дивно, новий фашистський тоталітаризм, набагато згубніший, ніж його предки ХХ століття, оскільки цифрові.
3.1. Тоталітаризм
Золотий вік письменства поступово поступився місцем двом новим медіа: радіо (ВВС було засновано в 1922 р.) Та телебаченню, використання яких у США вибухнуло з 1949 р. Преса звільняла, радіо - і особливо телебачення - мали швидко стати заповідник політичної та економічної пропаганди (різниця, яка зменшиться) [ii]. Ми знаємо, що письмо більше не схильне до риторики, ніж розмова.
У 1984 році Apple продала Macintosh, який оголосив про узагальнення персональних комп'ютерів. Мультимедійний всесвіт розвиватиметься наприкінці 1980-х років із появою компакт-дисків та можливістю одночасного управління різними носіями (музикою, звуком, зображенням, відео). Інтернет або Всесвітня павутина народилися в 1991 році (його прямий предок, ARPANET, датується 1969 роком); здається, це провіщає занепад книг та вимушений похід до оцифровки всіх засобів масової інформації. Однак гнучкість інтерактивності Інтернету і особливо його здатність надавати голос кожному (що, тим не менше, вимагає знайомства з комп’ютерним інструментом, доступу до комп’ютера, підключеного до високошвидкісної лінії, та постачальника електроенергії), може бути поставлена під сумнів. під час переходу на Web 3.0: під приводом вичерпання адрес (IPv4), боротьби з порнографією тощо, мова йшла б про контроль вмісту Сайтів; під приводом порятунку торгової преси тощо стабілізатор став би значно дорожчим.
Вперше мобільна телефонія з’явилася в Європі в 1994 році і дуже швидко зарекомендувала себе як невід’ємна частина повсякденного життя більшості споживачів. Висновок простий: із вибухом використання Інтернету та посиленням рекламного тиску ми завалені інформацією, яка стає все менш корисною і дедалі більше дистанційно керованою ЗМІ "на замовлення. [Iii]"
"Фашизм" - це правий тоталітаризм, тобто розроблений олігархами і для них. Можна справді уявити тоталітаризм лівих, який сприятиме загальному благу. Так представляють себе інституціоналізовані релігії.
3.2. Фашизм
Вважається, що історія фашистського тоталітаризму відома; це зводиться до захоплення влади промисловими та фінансовими олігархами через посередника більш-менш освітленого робітника ламп (що дозволяє спонсорам бути успішними, якщо бізнес йде погано). З 1921 р. Крайні праві прогресували скрізь у Європі: в Італії (Муссоліні прийшов до влади в 1922 р.), У Франції (зі створенням в 1922 р. Синархії, а потім Кагуле), у Німеччині (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, в гестація з 1918 р., організована в 1920 р .; Гітлер написав "Mein Kampf" в 1924 р .; вона була опублікована в 1925 р.), Салазар встановив свою диктатуру в 1932–1933 рр., а Франко пілотував громадянську війну вже в 1934 р. З 1967 по 1974 р. диктатура полковників у Греції. (Див., Наприклад, Lacroix-Riz 2006 [iv].)
І навпаки, комуністичний тоталітаризм керує усіма компонентами життя, приватним і суспільним, задля загального блага. Що б хто не думав, тому його методи неодмінно різні. Цю небезпеку було остаточно усунуто - що не означає, що комуністичний ідеал знищений - ми можемо задовольнятися турботою про фашизм.
3.3. Історично
Ми вже багато років перебуваємо в тоталітарній конфігурації, тобто система, ідеологія претендує на управління всіма аспектами життя: технологію складає така система; капіталізм, перейменований в неолібералізм, є такою системою; глобалізація - це така система; постійний надзвичайний стан, коріння якого відбулася у війні з тероризмом 2001 року, було його остаточним поворотом до появи Ковід-19.
Справжньо-фальшива криза здоров’я 2020 року - це привід (у розумінні Н. Кляйна), який використовувався для остаточного позбавлення людей соціальних та політичних здобутків, наданих після 1945 р. Тому він впливає на країни по-різному, залежно від того, розвинені вони чи ні. У багатих країнах мова йде про знищення соціальних здобутків та приведення населення у відповідність; у бідних країнах діє неоколоніальна логіка. Отож, оскільки сезонна епідемія закінчується, (дедалі більше) абсурдні правила продовжують терор безпеки. Так само, як уряд Франції 27 березня 2020 року не вагався заборонити лікування пацієнтів, які страждають на Covid-19, гідроксихлорохіном (виробництва Індії), він продовжує визначати політично, яка відповідальність лікаря ( навіть ордену лікарів).
3.4. Конформізм та атомізм
Серед інструментів розуміння викликів цифрового тоталітаризму ми знаходимо концепції конформізму та атомізму, які нав'язали себе з часів промислової революції та представницької демократії та викладені в Сен-Саймоні (1803) та Токвіль (1835) [v].
Термопромислова ера - це епоха машин, тобто стандартизація продукції та наукова організація праці. Хоча інструмент залежить від морфології людини, машина вимагає від працівника пристосування до свого механізму. Таким чином, потужність машини - це сила відповідності: вище за течією робітник повинен бути відкалібрований, приручений, керуватися ним як ресурс; і, нижче за течією, споживач повинен прийняти стандартизацію свого способу життя, смаків їжі, одягу, ідей, бажань тощо. Повернення в масштабі відповідає надіям небагатьох і відчаю всіх інших.
Отже, відповідність виявляється інфантилізацією та диференціацією людей, деполітизацією громадян та стандартизацією споживачів, котрі є все дорогоцінною мордочкою для паралізації тіл та амнезією умів.
З іншого боку, атомізм є основою лібералізму (Мандевіль 1714, до Сміта 1776) [vi]; це рівноцінно розбиттю всіх солідарностей та підтримці війни всіх проти всіх, яку іноді називають конкурентоспроможністю.
Запечатуючи союз між капіталізмом і технічною наукою, промислова революція встановлює два основоположні принципи глобального капіталізму - атомізацію індивідів під приводом їх звільнення та їх відповідність, щоб створити найкраще з усіх можливих світів. Іншими словами, двічі заперечуються умови можливості культури, а саме - автентичного життя. З одного боку, конформізм замінює індивідуацію (не плутати з індивідуалізмом); з іншого боку, атомізм замінює солідарність. Однак без солідарності неможливо індивідуалізувати себе, схвалити свою долю, подолати непередбачені випадки свого народження; і без індивідуалізації солідарність залишається мертвим листом.
Однак це подвійне заперечення стає прийнятним завдяки вражаючій інверсії (також у розумінні Гая Дебора) приватного та державного полюсів: атомізм (тобто відсутність солідарності) приймається за свободу, а конформізм (тобто відсутність особистого проекту) для солідарності (всі хочуть одного і того ж). Коротше кажучи, ми отримуємо війни-клони тих, хто публічно демонструє свої (вивірені) відставання та приватно говорить про (неоліберальну) політику. Наслідки радикальні: інфантилізація, декультурація, деполітизація, диссоціум, терор (1792, саме в той час, коли пише Сад), тобто параліч від туги.
3.5. Від дисциплінарних товариств до контрольних
Перехід до цифрового тоталітаризму можна розуміти як перетворення дисциплінарних суспільств (Foucault 1976) у товариства контролю (Deleuze 1990) [vii].
Термопромислова ера - це техніка та власні дисциплінарні установи: сім’я, школа, церква, казарма, фабрика, лікарня, притулок для божевільних, в’язниця, будинок відпочинку. Всі (або більшість) цих місць фізичного (але також психічного) ув'язнення можна вигідно замінити більш гнучкою системою психічного (але також фізичного) контролю: цифровим. Ця технологія - і, зокрема, пристрої, пов'язані з 5G, тепер дозволяє здійснювати повне паноптичне спостереження: відстеження всього Інтернет-трафіку ("великі дані") та фізичних рухів (геолокація), зникнення готівкових операцій, домашній арешт (робота в режимі дистанційного зв'язку, електронне навчання, Інтернет-магазини, телеконсультації) тощо.
Цифровий тоталітаризм підштовхує синергію між конформізмом та атомізмом ще більше, замінюючи все, що залишилося людиною - і, отже, тілесним, безпосереднім, якісним і випадковим - у механізмах віртуальними, засобами масової інформації, кількісними та алгоритмічно необхідними. Немає більш поступливого, ніж той, хто повністю залежать від цифрових технологій; більше немає атомізованих. Більше того, гігієнічний психоз запроваджує новий пуританізм, який вимагає життя без контактів. Після утилізації плоті світу, технокапіталізм має намір експлуатувати людську плоть без комплексів (Weber 2017 та 2018).
4. Висновок
На закінчення слід зрозуміти, що криза Covid-19 є не здоров'ям, а політичною, і що жоден з лібертицидних заходів не є науково обґрунтованим. З іншого боку, у ньому висвітлюється повна корупція політичної організації та її засобів масової інформації та наукового фактуму, і, зокрема, їх прихильність до грошової сили та їх тоталітарний проект. Криза є як симптомом банкрутства представницької демократії, так і продромом повернення управління, яке поважає лише права капіталу. Навіть більше, ніж Оруелл (1949), саме Террі Гілліам (1985) приходить на думку кожному, хто прагне протиставити політичний кошмар вигаданому абсурду.
Ці докази дуже точно знаходять втручання А. Пенасс (який, зрештою, виявив велику стриманість), той, хто запитав, 15 квітня 2020 р., "Яка демократична легітимність є у прийнятті певних рішень, коли більшість членів, які приймають рішення і думають, є частиною транснаціональних корпорацій і зі світу фінансів ? "
Капіталізм за своєю суттю є клептократичним і тоталітарним. Еволюція, яка формується в управлінні кризою Covid-19, виявляє корумпованість усіх гравців у ЗМІ та дає уявлення про тих, хто до цього часу залишався в тіні. Якщо населення залишатиметься в терорі, ніщо не буде заважати самому варварському режиму всіх часів. Якщо вона прокинеться, не тільки буде скасовано панування туги, але і діяти силою вже не можна ("охоронці порядку" все ще з народу, і їхня сервільність більше неможлива. Ніколи придбані раз і назавжди). Тоді останнім варіантом для олігархів буде, як зазвичай, геноцид. Всі війни ХХ століття спочатку були війнами, які вели аристократія і вищий середній клас проти нижчих класів. Але спалах справжньої пандемії, звичайно, не виключений ...
Залишається питання знання, чому громадяни приймають жорстоке поводження з боку "політичних лідерів". Чому вони погоджуються підкоритися збоченій владі? Відповідь полягає в аналізі відносин, які хижак нав'язує своїй жертві. Вкажемо двома словами модальності, які були визначені в контексті інцесту, логіки концтабору або того, що пізніше було названо (1973) Стокгольмським синдромом.
Між хижаком та його здобиччю існує життєво важливий зв’язок: саме хижак годує здобич, саме він пропонує йому історію, щоб викрити своє нещастя, саме він, часом, робить жест, який здається доброзичливим. Тому здобич інстинктивно відмовляється відкрити очі на хижацький механізм. Ференці (1932) це добре розумів: травмована дитина, фізично і психологічно слабша, беззахисна, не має іншого способу, як ототожнюватись з агресором, підкорятися його очікуванням або його примхам, навіть запобігати їм і, зрештою, навіть певне задоволення в них. Любити свого ката, від якого фізично, символічно та емоційно залежить, стає умовою виживання, а також психотичною пасткою [viii].
У випадку, який стосується нас: оскільки це добровільне рабство пропонує переваги, які він може собі дозволити, і надії, які хоче зберегти, більшість громадян вірить, що вони можуть продовжувати, після "ув'язнення", плутати мрії та реальність. Швидше, їм доведеться вибирати між мрією та кошмаром.
Мішель Вебер, chromatika.org & metabyanga.com
[i] Оруелл, Джордж, дев'ятнадцять вісімдесят чотири [1949]. Вступ Томаса Пінчона, Лондон, Penguin Books, 2003
[ii] У зв’язку з цим слід порівнювати народження пропаганди та психології: пор. supra: "Комітет з питань публічної інформації" або "Крільський комітет", створений Вудро Вільсоном 13 квітня 1917 р.
[iii] "Уявіть, починає американський академік Роберт Макчесні, що уряд приймає указ, який вимагає жорстокого скорочення місця, приділеного міжнародним справам у пресі, що він накладає закриття офісів місцевих кореспондентів або суворе скорочення кадрове забезпечення та бюджети. Уявіть, що глава держави доручає ЗМІ зосередити свою увагу на знаменитостях та дрібницях, а не розслідувати скандали, пов’язані з виконавчою владою. У такому випадку професори журналістів оголосили б голодування, цілі університети закрили б через протести. Однак, коли приватні інтереси у віртуальній монопольній позиції вирішують майже одне і те ж, помітної реакції немає. ”(Columbia Journalism Review, Нью-Йорк, січень-лютий 2008 р., Цитовано Сержем Халимі, Le Monde diplomatique, жовтень 2009 р.)
[iv] Лакруа-Різ, Енні, Вибір Поразки. Французька еліта в 1930-х роках, Париж, Éditions Armand Colin, 2006
[v] Сен-Сімон, Анрі де Рувруа, граф де, Листи жителя Женеви своїм сучасникам [1803], Париж, Французькі преси, 2012; Токвіль, Алексіс де, Демократія в Америці [1835], Париж, Роберт Лаффон, 1986
[vi] Мандевіль, Бернард де, «Байка про бджіл або приватні пороки, суспільні блага» [1714], Оксфорд, «У Clarendon Press», 1924; Сміт, Адам, Дослідження природи та причин багатства націй [1776], Париж, Галлімард, нариси Фоліо, 1976
[vii] Фуко, Мішель, Історія сексуальності. Я, Воля до знання; II, Використання задоволень; III, Le Souci de soi [1976], Париж, NRF Éditions Gallimard, 1984; Deleuze, Gilles, "Postscript on control companies", журнал L'Autre, n ° 1, травень 1990 р
[viii] Ференці, Шандор, “Die Leidenschaften der Erwachsenen und deren Einfluss auf Character- und Sexualentwicklung der Kinder. Gehalten im September 1932 auf dem XII. Internationalen Psychoanalytischen Kongress, der vom 4. bis 7. September 7. Wiesbaden stattfand ”, Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse 19, 1933, pp. 5-15