Дхарана - концентрація; Центр медитації та йоги Камала
"Фіксація розуму в одному місці називається дхарана".
Але ви бачите, що розум завжди рухається, і принаймні на початку, єдине, що можна зробити, - це обмежити цей рух об’єктом концентрації. Це все одно, що читати книгу і забувати про все, що вас оточує, але ви все одно захоплені дією в книзі. Розум зосереджений, але все одно рухається.
Йога за визначенням Патанджалі означає зупинку цих рухів, досягнення миру. Початок, представлений концентрацією, прагне зменшити думки і обмежити їх або «прив’язати» їх (термін, що перекладається як фіксація, також можна перекласти як «прив’язка») до одного об’єкта.
У Светасватара-Упанішад подано дуже пластичне зображення концентрації уваги:
"II.8. Мудрець збереже своє тіло нерухомим, з трьома верхніми частинами (грудьми, шиєю і головою), орієнтує свої почуття за допомогою розуму до Серця і за допомогою посудини Брахмана (mantra aum) перепливає страхітливі річки світу. II.9. Утримуючи здобич у своєму тілі, залишаючись нерухомим, легким диханням на ніздрі, йог буде невблаганно керувати своїм розумом так само, як візит розсікає його бездомних коней ".
Amritanada Upaniṣad також визначає dhāraṇā такими словами:
"Це називається dhāraṇā, коли мудра людина розглядає свій розум як санкальпу (бажання діяти, плід жертви) і розчиняє його в атмані, споглядаючи лише і лише атмана".
У Йозі Духовного Серця об’єктом концентрації є Я, а місце, де Ви фокусуєтесь, - груди. Тому розум, з якого починається концентрація, а потім медитація, буде зафіксований у тому місці, яке ви спонтанно вказуєте як «Я» (коли ви вказуєте пальцем на себе), в середині грудей трохи праворуч. Звідси, використовуючи самоаналіз через питання "Хто я?" вам доведеться тримати розум «зв’язаним» із Я, Духовним Серцем, Атманом. Насправді, це традиційний погляд на концентрацію, оскільки це здатність бачити брахмана (який також є єдиним із атманом) у всьому.
У Тежобінду Упанішад сказано:
"35. Побачивши брахмана, куди б не пішов розум, дхарана - це стан, в якому йогу залишається лише думка: "Я лише брахман".
І Апарокшаанубхуті продовжує ту ж ідею:
"122. Душевний спокій завдяки пізнанню брахманів, куди б розум не йшов, відомий як верховна дхарана ”.
Також існує тісний зв’язок між диханням і розумом, а контроль дихання допомагає контролювати розум. Затримка дихання - один із моментів, що сприяє концентрації уваги.
Ось що сказано в Haṭha Yoga Pradipika:
"Той, хто контролює своє дихання, також контролює свій розум, а той, хто контролює свій розум, також контролює своє дихання.Є дві причини збудження розуму: васана (бажання, підсвідомі схильності) і дихання (прана). Керуючи одним, ви керуєте обома.Дихання стає поверхневим, коли розум концентрується, а розум поглинається, коли дихання зупиняється.Розум і дихання об’єднані, як молоко і вода, і кожен рівний у своїх діях. Розум починає свою діяльність, коли є дихання, а дихання починає свою діяльність, коли є думки ».
Śāṇḍilya upaniṣad вказує на три типи концентрації:
”Ханья IX. Далі йде дхараня, яка буває трьох видів: фіксація розуму в атмані, фіксація розуму в порожнечі дахаракаші (порожнеча Серця, яку іноді називають хатхакаша, простір серця), споглядання п’яти брахман (Брахма, Вішу, Рудра, Ешвара та П'ять елементів) (земля, вода, вогонь, повітря та ефір) ".
Тут можна побачити порядок, в якому можна розвинути концентрацію, починаючи з грубіших, відчутніших аспектів (п’ять елементів), а потім концентрація у вакуумі Серця і, нарешті, фіксація розуму в Атмана. Насправді зосередження уваги на п’яти елементах (таттва на санскриті) є традиційною практикою. Ось як описуються п’ять дхарана мудр у Геранді Самхіті:
"68. Після пояснення Шхамбхаві послухайте п’ять дхарань. Вивчаючи ці дхарани, що неможливо досягти у цьому світі? " 69. Через них, через людське тіло, можна знову і знову відвідувати Сварга-лока (царство богів), йог може йти куди хоче, так швидко, як думали, він може пройти через небо. Ці п’ять дхарань: партіві (земна), амбхасі (рідина), ваяві (повітряна), агнейі (горіння) та акасі (ефірна) ”.
Концентрація передбачає використання уваги, атрибуту розуму для спрямування своїх думок, сприйняття в певному напрямку. Постійна увага до предмета, утримання його в психічному полі протягом тривалого періоду часу - це практично те, що відбувається при досягненні концентрації. Зазвичай увага розподіляється на різні речі, що відбуваються навколо, і по черзі їх привертає. Кожна подія має тенденцію відволікати розум від того, що він робив до тих пір, а отже, і потреба усвідомити себе, усвідомити попередній етап зняття почуттів перед тим, як досягти успіху дхарани.
Ця постійна увага, час якої є найважливішим фактором, також відображає спосіб розвитку сили концентрації.
Інші аспекти розумової концентрації в йозі також представлені в наступних відео: