Дієта Бенедикта
21.03.10 Адсон фон Мелк відомий із “Імені троянди”. Він недосвідчений студент і помічник Вільгельма Баскервільського. І це прояснює - елегантно, як безшлюбний Джеймс Бонд - просочений кров’ю випадок влади, новачка та інші зловживання: Близько 1200. З тих пір мало що змінилося.
Від Хайдемарі Клабахер
Ось чому мало хто з книг є настільки критичними і водночас настільки придатними, щоб зберегти знання про структури монастирського життя - Літургію годин, оспівування псалмів або навіть просто виготовлення книг у середні віки - серед «мирян», таких як «Ім'я троянди». ".
Вирішально менш сенсаційним, але принаймні таким же захоплюючим - і таким самим повним фактів та інформації про те, що визначає коріння нашої культури та цивілізації у нашому "західному" світі, є "Шлях ворона" Бурхарда Еллегаста.
Священик, монах-бенедиктинець, майстер-початківець (як би він відповідав за Адсона та Ко близько 1200 р.) І колишній абат абатства Мелк написав корисну книгу: як той, хто любить своє давнє коріння в минулому європейського чернецтва, як і їхнє останні пагони в даний час.
Я переконаний, що шлях негайної спадкоємності не був би здійсненним, якби шлях людських стосунків не здавався однаково вартим і здійсненним. Це такий вигідний вирок. Зрештою, колишній абат Бурхард Еллегаст - це той, хто знає, про що йде мова, коли говорить про безшлюбність. Наразі ця тема придатна навіть для опитування на вулицях: люди, які мають більш-менш спільне з “Церквою” засовують пальці в рану з рівнем визначеності, який може дати лише абсолютна наївність: “Без целібату - ні Зловживання ". Звідки походить жорстокість у світських установах і, насамперед, жорстокість у найближчому сімейному колі, геодезисти теж не знають. Але справа не в цьому.
Це про блискучу, а також зворушливу книгу віруючого.
Якщо є віруючі люди, які живуть у найрізноманітніших професіях і сферах і вступають у певний зв’язок з нами, наша робота також може бути посилена через них. Це ще одне корисне речення, яке говорить про космополітизм: Ми вважаємо, що співіснування нашої чернечої спільноти з людьми, які живуть у світі, є великим збагаченням для обох сторін, і для них, і для нас. Через «священичу церкву» - не було б у ній нічого поганого, якби їх було лише достатньо.
"Зроби це по-іншому". Це стало своєрідним девізом у житті колишнього абата Бурхарда Еллегаста: колись його початківець господар відмовив у першій допомозі "жінці на узбіччі дороги", оскільки він прийшов би занадто пізно на погодинну молитву. Цей досвід майже призвів до кінця чернечого життя послушника Бурхарда. Поки інший вчитель не сказав йому: "Зроби це інакше".
Аналіз ворожості до тіла та задоволення в церкві є приємно простим та зрозумілим. Буркхард Еллегаст шукає історичні корені: у ранньому християнстві люди вірили, що кінець світу вже близький: «Тільки внутрішнє і зовнішнє існування було важливим і правильним для пана». Період гонінь перших трьох століть «також не був особливо корисно заохочувати щасливе життя ". Після закінчення періоду переслідування сталася" певна пустота ". А Августин, який спочатку робив усе, що заборонив Бог, нарешті вніс "вороже ставлення до християнства", резюмує Еллегаст. Наголосити в наступному реченні: "Саме по собі таке заперечувальне до світу ставлення не є християнським: Бог створив людину такою, якою вона є, тілом і душею".
Приємно легко зрозуміти - і репетиторство, яке не соромить ваших студентів: висловлювання Бурхарта Еллагаста про коріння Європи, правило Святого Бенедикта (і чому це так цікаво для менеджерів), середньовічний монастирський ландшафт чи інтелектуальні та соціально-політичні потрясіння Друга світова війна.
Коли колишньому абату Буркхарду Еллегасту було 14 років, «колишня казарма була перетворена на філію колишнього концтабору Маутхаузен» поблизу рідного міста Мелк. Добре, що була хоча б одна людина, яка бачила і знала: «День за днем члени Ваффен СС гнали в’язнів із казарми на залізничну станцію. Звідти їх повезли до тунелю на примусові роботи. Знову і знову мені доводилося бачити сумний потяг ". Добре, що Ellegast і тут не засуджує, але цитує Солженіцина:" Добро і зло лише на відстані дихання одне від одного ".