DISGR; CE - Хілл (Національний театр)

Хілл (Національний театр), Париж

З 03 листопада по 03 грудня 2016 року
Тривалість: приблизно 2h20

СУЧАСНИЙ

Південна Африка

Шоу закінчилось з 03 грудня 2016 року

Фотографії та відео

Ганьба

Джон Максвелл Кутзі

Жан-П'єр Баро

Жак Аллер

Фаргас нанесений напад

П’єр Бо

Саймон Беллоуард

Сесіль Кустілак

Поліна Париго

Софі Рішельє

Мірей Руссель

Ганебний стан західної цивілізаціїe

Південна Африка після апартеїду. 52-річний Девід Лурі - білий професор, африканець, який викладає романтичну літературу в Університеті Кейптауна. Двічі розлучившись, у нього роман з Мелані Ісаак, однією з його учениць. Вона звинувачується у сексуальних домаганнях і повинна відповідати за свої дії перед дисциплінарною комісією. Він відмовляється захищатися.

Вимушений подати у відставку, він залишає місто і знаходить притулок у своєї дочки Люсі, яка піклується про кинутих собак на якійсь фермі, ізольованій фермі в сільській місцевості. Одного разу на них нападає група чоловіків, Люсі зґвалтує один зі своїх нападників. Вона вирішує не подавати скаргу. Потім між дівчиною та її батьком виникає прірва, який не розуміє її рішення і залишається безпорадним перед її болем.

Як жити, коли рани минулого так важко тягнуть колективну та індивідуальну історію? Це наші тривоги та побоювання з приводу зганьбленого стану західної цивілізації, які Куеце слухає із жахливою іронією. Жан-П'єр Баро хоче зробити ці питання резонансними, адаптувавши для театру цей великий роман кінця ХХ століття.

«Вони розглядають себе як кредиторів, які приходять, щоб стягнути борг, податок. Які права я міг би тут жити, не сплачуючи належне? »Люсі, в опалі

«У капіталістичних країнах між експлуатованими та владою стоїть безліч вчителів моралі, радників,« дезорієнтаторів ». »Франц Фанон, Прокляті землі

Чому Ганьба ?

Ця історія вразила і засмутила мене, вона залишила мене так, ніби я загубилася, бажання адаптуватися було негайним, а події минулого січня [2015] прискорили ситуацію. Пристосувати Ганьбу - це прийняти цей розлад, це зануритися в складність нашого часу, спуститися в пекла нашого часу.
Сухою і мізерною мовою, складеною з монологів та діалогів великої напруженості, Куцезі інсценує складні та суперечливі ситуації, які є надзвичайно театральними. Ганьба ставить під сумнів наше життя в умовах кризи цінностей та занепаду західної цивілізації.

Девід Лурі - людина, яка загинула в країні, яку він більше не розуміє, світі, перетворення якого він не передбачав, на який він вперто дивився з певністю свого застарілого бачення, світ, в якому він буде горіти. Прах цього світу - це режим апартеїду, правління білої аристократії в Південній Африці.

Девід Лурі - людина свого часу, свого часу, свого покоління, але часи змінилися. Він жив під час апартеїду, ні більше, ні менше. Приймаючи цю систему, у формі співучасті, добре знаючи, що щось не так. Що ми не живемо безкарно на спинах інших, тих, кого десятиліттями принижували та зневажали, ніколи не заплативши за це. Тут спостерігають за падінням Девіда Лур’є, його ганьбою.

Через цю кризу цінностей, втілену в моральному та фізичному занепаді людини, це наші тривоги та страхи, які Коетзі піддає аускультація з прикрою іронією. Страх постаріти сам, страх перед своїм іноземним сусідом, страх втратити роботу, друзів, більше не бути в розшуку. Відмовляючись від будь-якої форми маніхейства, Кутзі задає питання, які, не будучи абсолютно подібними, страшенно перегукуються з історією нашої власної країни.

Як жити безтурботно в країні, коли рани колоніалізму та апартеїду залишаються глибокими, вага минулого тяжіє над колективною та індивідуальною історією? Як ви берете відповідальність за минулу історію і в якій мірі? Це питання, які я хочу поставити.

З закінченням апартеїду в Південній Африці темношкірі не стали кращими за білих, цінності були повалені і зародилися нові відносини влади. Це історія людства. Примирення не може бути прийнято, щоб примиритися, вам спочатку потрібно було пробачити, а щоб отримати це прощення, ви повинні визнати свої провини.

Коли жорстокі конфлікти розгораються скрізь і наступають один одному з такою надзвичайною швидкістю, за якою ЗМІ та політики більше не можуть слідувати, розмова ЗМІ часто зводиться до небезпечного спрощення. Це спрощення є лише відображенням нашого безсилля та нашої нездатності виглядати цілком і стикатися з історією нашої країни. Коли вони надмірно використовують гасла, як варвари чи цивілізовані, добрі чи погані, свобода вираження поглядів або фанатизм цілий день, роль літератури та театру полягає в тому, щоб ризикнути пояснити незрозуміле, спробувати повернути світові його складність, пролити світло на наші темні часи, виявляючи закопані емоції.