Для соціології хорового співу
внесок у соціальний та культурний аналіз хорових практик
Визначається як будь-яка форма співочої діяльності, яку виконує група людей (принаймні три співаки 1) і розглядається як один із складових елементів музичної мови 2, хоровий спів виходить за рамки простої колективної вокальної діяльності. Присутній у всіх традиційних та промислових суспільствах, він має незаперечний соціальний вимір через зв'язки, які він встановлює між людьми. Він бере участь у соціальних змінах не лише в інституціоналізованих формах влади, але й у суспільствах та їх організації.
За останні тридцять років більшість досліджень, опублікованих щодо хорового співу (1986-2016), зокрема у Франції, Великобританії, Німеччині та США 3, стосуються переважно технічних та вокальних питань, хорового менеджменту та музичного напрямку вокальних груп. Існує дуже мало аналізів щодо соціологічних вимірів хорового співу 4, зокрема щодо зв'язку між колективним співом та формами солідарності. Однак, як соціальна група, хорову групу визначають регулярні та напружені стосунки, які складаються між окремими людьми. Хоровий спів є головним вектором соціалізації, тобто передачі цінностей. Завдяки своїй дії він змінює обриси солідарності між людьми, часто з різних соціальних категорій.
Хоровий спів як вектор соціалізації
Функція передачі цінностей, що додаються до хорового співу, також історично присутня в західних суспільствах. З моменту приєднання до понтифікату Папа Григорій (590–604) хотів об’єднати літургію та загальновизнане християнство навколо цінностей Церкви. Для боротьби з регіональними особливостями він наказав реформувати значну частину вокальних творів, які він хотів бачити у вжитку в християнському світі. Встановлений у двох будинках, розташованих неподалік від базиліки Святого Петра та поблизу Латеранського, Schola Cantorum вітає покоління співаків, яких вона тренує у богослужбовій пісні - і, роблячи це, у нормах та цінностях, визначених Церквою. Учні, між десятьма та дванадцятьма хлопчиками, набраними у школах міста та дитячих будинках, щодня забезпечують музичне служіння папської каплиці. Музичний репертуар зосереджений на реформатській рівнинній пісні, мелодіях, які співаються в унісон, що одягають основні богослужбові тексти (власні та загальні) 8. Schola Cantorum Риму служить прикладом у країнах Північної Європи, де поступово утверджується християнське поклоніння. Вона народжує багато схола у Великобританії та на всьому континенті 9 .
Хорова пісня: голоси влади
Хоровий спів та соціальні зміни
Хоровий спів та форми солідарності
В силу своєї соціалізуючої функції хоровий спів є одним із засобів схильності до інтеграції особистості в глобальне суспільство та соціальні групи. Це має місце у суспільствах племен, де хорова практика є вектором визнання людини як члена громади. Виконуючи ритуальні пісні, соціальна група впізнає кожного зі своїх членів, вона готує особу до переходу з дитинства у доросле життя. Наприклад, під час весільних торжеств серед Фуланіс (Нігер), це колективні пісні, які відкривають можливість молодим дівчатам вибрати майбутнього чоловіка 28. Серед Бороро (Амазонія), конкретні пісні нагадують хлопчикам про їхні обов'язки щодо старших, коли вони вступають у зрілий вік 29. Цей самий тип соціальних зв'язків зустрічається і в традиційних суспільствах, що існують і сьогодні. Хоровий спів часто є частиною фольклорних практик, наприклад, у корсиканських, баських або бретонських ритуальних піснях. Таким чином, пов'язаний з основними актами релігійного та світського життя, колективний спів можна розглядати "як один із перших соціальних інститутів у суспільствах" 30 .
Соціальні виміри хорової естетики
Класифікація вокальних технік, заснована на критеріях викидів, відображає цей культурний характер індивідуальних та колективних голосів. "Фізіологічна детермінація не має великої ваги у голосових питаннях, вона скоріше на боці культури, ніж механіки, тому ми повинні шукати обґрунтування для практики" 41. Таким чином, аналіз хорових практик повинен бути перероблений відповідно до культурних рамок. Хорові характеристики хору можна знайти в його історичних, географічних, соціальних та культурних характеристиках. Як група хор має власні соціальні (стать, вік, соціальна приналежність), культурні (мова, звички, цінності) та історичні (вивчений репертуар, еволюція групи з часом) змінні. Цей аналіз проводиться об’єктивно, без будь-якої форми оціночного судження та етноцентризму. Вокальний характер хору, його позиціонування в просторі, його резонансні рамки також інтерпретуються як відображення різноманіття культур і хорових практик, пов’язаних з ним (традиційний або фольклорний спів, спів з усних чи письмових традицій, хорові твори в унісон або використовуючи більш складний контрапункт).
Чи відображаються ці відмінності у національних вокальних практиках на міжнародному рівні в більшій культурній різноманітності, чи, навпаки, ми спостерігаємо об’єднання хорових практик у всьому світі? Недавній розвиток міжнародних зустрічей та обмінів між хористами та керівниками хорів (національні, регіональні та світові конкурси, майстер-класи) може викликати страх, як і інші сфери, постраждалі від глобалізації, переважання західних країн. На щастя, збільшення культурного обміну не призводить до стандартизації репертуарів та способів організації, а сприяє диверсифікації та розповсюдженню хорових практик. Кожна вокальна група натхнена обмінами з іншими вокальними групами та іншими керівниками хорових колективів, щоб прогресувати та оновлюватись, зберігаючи власні особливості та репертуар. Світовий хоровий спів збагачується новими оригінальними хоровими формаціями (три, шість, дев'ять або дванадцять, один або два хори, змішані або рівні голоси) та новими репертуарами, які постійно багатші та змішуються (злиття класичного та народного, вокальний джаз, атонал музика, аранжування для оркестрового хору).
Якими б не були передбачені суспільства, традиційними чи виробничими, хорова практика, схоже, відображає природу соціальних зв’язків та їх еволюцію у часі та просторі. Традиційні суспільства, засновані на сім'ї та релігії - або священному - використовують хоровий спів як засіб соціалізації та інтеграції. З появою індустріального та постіндустріального суспільств нові форми солідарності, позначені появою індивідуалізму, змінюють місце хорових практик у людських групах. Хоровий спів не втратив свого значення. Будь аматорський чи професійний, хорова група виглядає як соціальна група, в якій зв'язки є одночасно гнучкими та напруженими. Індивід дотримується хорової культури групи, до якої він належить, і саме завдяки цьому виявляється напруженість солідарності навколо реалізації ідеалу людської та музичної єдності.
Зрештою, цей соціологічний аналіз хорових практик призводить до сумніву в сутності хорової мови як соціальної мови. Хоровий спів має специфічний словниковий запас та граматику, що виділяє його серед усіх інших форм музичного вираження. Ці мовні характеристики залежать від суспільства та соціальних груп, але з часом зазнають змін. Отже, для західної музики модифікації хорового співу від найдавніших часів багатоголосся до наших днів можна трактувати як тривалий процес раціоналізації, що парадоксально призводить до дедалі складніших форм музичної виразності.
Ці нові перспективи в рамках аналізу хорових практик повинні дати можливість переглянути місце хорового співу в наших сучасних суспільствах. Вони проливають нове світло на визначення хорового співу не лише як вектора музичного навчання для шкіл та університетів, а й як соціальної мови, що несе різноманітність культур та форм солідарності.