Документ PDF
Документи
Стенограма did.10
R O M N R e v i s t d e t i i n i c u l t u r
Публікація відредагована за підтримки Румунського культурного інституту
Генеральний секретар редакції
Іон ДУМЕНЮК, Ніколае МТКА, Александру БАНТО
Будь-яка стаття, опублікована в журналі Limba Romn, відображає точку зору автора і не обов'язково збігається з позицією редакції.
Неопубліковані тексти не переглядаються та не повертаються.
Для кореспондента: Csua potal no. 83, bd. тефан чел Маре немає. 134,
Chiinu, 2012, Республіка Молдова. Тел .: 23 84 58, 23 87 03 електронна пошта: [email protected]
веб-сторінка: www.limbaromana.md
З'являється в Чіїну з 1991 р. ISSN 0235-9111
Олексій АКСАН, Ана БАНТО, Георге Міхай БРЛЕ (Бая-Маре), Юліан БОЛДЕА (Тргу-Муре), Мірча БОРСИЛЬ (Клуж), Лео БУТНАРУ, Георге ЧІВУ (Бухарест), Дорін ЧІМПОЕ (Бухарест), Анатоль ЧІОБОНУАН КОДРЕАНУ (Хуей), Ніколае ДАБІЯ, Мірча А. ДІЯКОНУ (Сучава), Андрій ЕАНУ, Ніколае ФЕЛЕКАН (Бая-Маре), Георге ГОНА, Іон ХАДРК, Дан МНУК (Іай), Ніколае МТКА, Йоан МІЛІК (Іай), Крістінел Brila), Eugen MUNTEANU (Iai), Sergiu MUSTEA, Adrian Dinu RACHIERU (Timioara), Mina-Maria RUSU (Bucureti), Marius SALA (Bucureti), Constantin CHIOPU, Ion UNGUREANU, Ion VARTA, Diana VRABIE (Bli)
Анатолій ДАНІЛІЙН, універсальність (уривок)
Александру БАНТО в діалозі з Георге Міхай БРЛЕА
Ft-Прекрасна від сліз: мистецтво портрету (II) 10
Як редагувати керіанський рукопис 18
Традиційно-історичний принцип у написанні румунської мови 25
Внесок Ніколае Мтці у культивування румунської мови 30
Активно-партисипативні завдання капіталізації літературного твору 35
Визначна істота і політик 47
Біобібліографічні орієнтири 50
Етнічна ідентичність, мова та культура не є ринковою цінністю, але існують і не підлягають переговорам 49
ЛІНГВІСТИЧНА АНТРОПОЛОГІЯDoina BUTIURCALМови/вирази та когнітивні закономірності 41
Чудовий критичний синтез 111
1992 annus horribilis 20 років від воєнного конфлікту на Дністрі 132
Чи є електронна книга загрозою для друкованої книги? 117
Богдан КРЕУД у бестіарії Димитрія Кантеміра: Бренацея у пошуках істини 97
Дослідження синтаксичного синкретизму на рівні сполучувальної фрази проф. Василе Баджуреану 114
Геополітична спрямованість Республіки Молдова та значення зовнішнього фактора 142
Сенатор Марамуре або що означає бути справжнім обранцем із людей 71
Благовіщення; Я радий; Cer i nstelare; Трава кохання; ncremenire; воскресіння; обхідний; Притча про щастя; n vis; посеред виноградника; Мірі; Таємниця весілля; Зід і Зідіре; Дні та ночі 64
Цензура Константи Бузеа щодо чіткості 84
Баковський висувний та повсякденний двійник 89
тефан Батовий. Втеча від клієнта 76
JURNALLeo BUTNARU Найкращі бар'єри (II) (Журнал Криму, 4-12 вересня 2011 р.) 120
РОЗМІРИ НАШОГО БЛОКУ
Антоніна СРБУ, Віталій МУНТЕАНУ у діалозі з Міною ДОБЗЕУ
Морфосинтаксичні особливості сучасного тексту молитви (II) 169
Герменевтика філософських ідей 199
Михайло Мунтен. Підйом та повернення 205
Молитва серця - шлях до спасіння 185
Григоре Вієру виповнилося б 77 (14 лютого 2012 р.) 219
Намалюй мені наречену,/Я сумую за своїм дитинством 221
Прочитайте наш журнал у 2012 році 224
Ідентичність румунів у баченні іноземних мандрівників з першої половини XV століття 178
Тетяна СЕНДА Артикуляційні та акустичні характеристики центрального дифтонга/u/англійською мовою 163
Анатолій Даніліїн: дві хроматичні кардіограми 209
Біта заважає традиціям 215
Анатолій ДАНІЛІЙ Відновлення внутрішнього моменту (кольорові сторінки) I-XVI
Теодор КОДРЕАНУІарі про ідентичність
Th.C. Проф. Д-р, літературознавець і історик, прозаїк і
есеїст, Хуей. Автор кількох томів, між
подвійною жертвою Емінеску (він знав три видання), комплекс Баковія,
(2003), Бессарабія або драма свистка (2003), неділя
Григоре Вієру (2004), Трансмодернізм
(2005), Друга зміна обличчя (2008), Канонічна історія
румунської літератури (2009), Емінеску в полоні
божевілля "(2011), у дзеркалах Віктора Телеука (2012).
Лауреат кількох нагород, вручених профспілками
Письменники з Румунії та Республіки Молдова.
йому довелося виїхати на заслання, прагнучи до кінця свого життя за своєю Молдовою, яку він би любив до самої смерті, але якій він міг би служити лише завдяки своєму писанню. Кантемір зцілив власну теорію, але не імперію, в яку він вірив і обіцяв у 1812 р., Що звільнить частину Молдавії, яку ми називаємо Бессарабією, калічуючи її ідентичність протягом двох століть, доки Сьогодні. Це історичне каліцтво досягло настільки небезпечного порогу, що румуни між Прутом і Дністром стали не визнавати себе румунами, а квазіслов'янською нацією, для якої брати в країні вже не їх брати, а вороги смерті, імперіалістів, тоді як справжні імперіалісти ідентифікуються як рятівники ідентичності. Таке чудовисько не могло бути схоплено краще, ніж такий геніальний інтелектуал, як Чінгіз Айтматов, який назвав це явище манкуртизмом у своєму шедеврі на день довше століття. Він розумів, що азіатський пнізм набагато сильніший за православний кретинізм, який фактично породив дух у залізних обіймах комуністичної ідеології.
Коли радянська імперія впала з підтримуючою ідеологією, інший спадкоємець кантемірської наївності, письменник Іон Дру, вважав, що повернення Москви до православ'я означатиме нове спасіння для молдаван і, в ім'я любові, виявленої святим апостолом Павлом на дорозі до Дамаска., знайшов притулок у Москві. Цього разу, охоче, не змушені такими обставинами, як Димитрій Кантемір. Зараз головну ідеологічну місію взяла на себе Православна Церква. Історик Чарльз Кінг1 зауважив, що постгорбачовська Молдова здобула політичну незалежність, Москва була ілюзією цієї незалежності в просторі так званої Співдружності Незалежних Держав, але такий жест не проявився релігійно, обійми Московського Патріархату були настільки крутими. і люблячи, що ніщо не може відв’язати її від тендітного тіла Бессарабії. Але політики та інтелектуали на берегах Дмбовії та Британської Кореї неправильно зрозуміли історичну важливість цього злиття.?