Драма французьких батьків у Японії, Жульєн Білка та Крістіан Кесслер (Les blogs du Diplo, 12
Вчитель французької мови в престижній школі в Токіо, молодий батько тридцяти п’яти років, Арно Саймон повісився 20 листопада. Усі свідчення, як правило, пояснюють цей відчайдушний жест неможливістю побачити свого 20-місячного сина після розлуки з дружиною. У червні 2010 року інший француз, Крістоф Гіллермін, який проживав в Осаці, також не мав побачити свою дитину, також поклав край своєму життю. Ці дві трагічні смерті нагадують неприємну проблему викрадення японськими матерями дітей із змішаних пар. Поза інтимним життям кожного, складністю тієї чи іншої ситуації, факти зберігаються: за кілька місяців двоє французів вбили один одного з ідентичних причин.
Однак Франція через своє посольство та одинадцять інших країн активізували зустрічі та зустрічі з відповідними японськими міністерствами, щоб переконати Японію остаточно підписати Гаазьку конвенцію 1980 року про цивільні аспекти незаконних подорожей дитини - це є єдиною країною G20, поряд з Росією, яка її не ратифікувала. На початку цього року міністр закордонних справ Сейдзі Маехара пообіцяв американській колезі Хіларі Клінтон, що питання буде розглянуто до кінця березня.
У Японії у разі розлучення або розлучення шлюбу подружжя повертаються до своїх сімей, тоді за дітей відповідальність займає лише одна з них, а жінка - у більш ніж 80% випадків. справа. З цього моменту батько стає чужим (танін) для своїх родичів, а також для власних дітей. Тоді батьківські повноваження доручаються матері. Батьки мають лише обов'язки, такі як сплата аліментів на дитину, - будучи виключеними з усього, вони рідко це роблять. Права на відвідування законом не існують. Більшість батьків, до речі, не намагаються цього досягти і приймають повну розлуку з дітьми. Ті немногі, хто бореться і виграє свою справу, завжди після жорстокої боротьби в судах, бачать по-справжньому це право на відвідування за умови доброзичливості матері та міліції, яка замість того, щоб дотримуватися закону, вважає захищати мир і спокій одиниця сім'ї. Нерідкі випадки, коли екс-подружжя ще до підтвердження розлучення різко викрадає дитину та бере притулок у сім’ї, яка єдина. Закон не карає викрадення дітей; вона схвалює це навіть фактично.
В архіпелазі щороку перебуває понад 130 000 дітей, позбавлених батька. Тому у випадку з 32 французькими батьками, які перебувають у цій ситуації, не слід бачити вираз ксенофобії, навіть якщо перебування іноземця, очевидно, не допомагає. В даний час у цій справі є 38 американських батьків, 38 британських, 30 канадських ....
В Японії сім'я традиційно посилається на модель тобто, "Домогосподарство", тобто "будинок", будівля. Звичайно, з цієї моделі випливає встановлення патріархального права. Але, піклуючись про будинок та виховуючи спадкоємця, жінка мала тверду позицію проти будь-якого андроцентричного погляду на японську історію. Ця модель пошириться протягом періоду Мейдзі із встановленням прав глави сім'ї (kachô) та фаміліалістичний погляд на державу. Під час реставрації Мейдзі (1868), щоб узаконити повернення імператора на авансцену політичної сцени, право звернулося до старих міфологічних розповідей 8 століття, які зробили суверена нащадком по прямій лінії генерата божества 'архіпелагу.
Імператор Мейдзі, глава Кореневого дому Японії, мав здійснювати свою природну владу над усіма Бранковими Будинками, які мали включати все японське населення, ставши таким чином kachô з усієї країни. Таким чином, політичний порядок розглядався як справжнє продовження сімейного, плавильний котел моральних якостей громадянина.
Квазінатуралістичний аргумент, що обґрунтовує статус жінок як прийомних матерів, вихователів та гарантів стабільності, відповідає військовій та патріархальній парадигмам нового імперського режиму. Сім'я - це місце самовідданої любові без обмежень, оскільки вона побудована в традиційному домі та за його межами (1) .
Після війни період бурхливого зростання населення та масової урбанізації ознаменувався "нуклеаризацією" сім'ї (каку-казоку ка), явище, яке завершило кінець панування в Росіїтобто або "батьківська сім'я". Однак ця вертикальна та феодальна модель зустрічається в багатьох аспектах суспільства (включаючи корпоративне життя). Пояснити явище розлученого батька без будь-яких прав можна існуванням цієї моделі. Останній виключив себе з домогосподарства, а отже, відповідно до цієї неявної логіки стає абсолютно чужим. Слід зазначити значення в менталітеті Росії учі і сото: "всередині" і "зовні", "будинок" і "зовні", "ми" і "незнайомець". У багатьох сферах закон досі переважає звичай.
Ми можемо згадати справу американського батька: отримавши опіку над своєю дитиною в США американським судом, він лише одного вечора міг зазначити, що його колишня дружина викрала їхнього сина та вивезла до Японії. Приїхавши туди, щоб спробувати дістати дитину, його взяли під міліцію. На відміну від Франції, японські суди не визнають судових рішень про розірвання шлюбу і, отже, не соромляться передати опіку під контроль японському батькові. Вони також не засуджують викрадення дітей, які досі залишаються безкарними.
Сенатор від французів за кордоном, пан Річард Юнг, запропонував внести до порядку денного французького сенату резолюцію, що стосується франко-японських дітей, позбавлених зв'язків із французьким батьком у разі розлучення або розлучення. Його слід переглянути в кінці місяця. Посольство, зі свого боку, створило франко-японський дорадчий комітет, перший у своєму роді, який дозволяє обмінюватися інформацією щодо конкретних випадків, а консульство відвідує викрадених дітей. І такі об’єднання, як SOS батьки, дуже активні.
Пан Філіп Фо, посол Франції в Токіо, нагадав, що керував низкою акцій "Спільно з німецькими, американськими, австралійськими, бельгійськими, британськими, канадськими, колумбійськими, іспанськими, угорськими, італійськими та новозеландськими партнерами попросити Японію ратифікувати Гаазьку конвенцію про цивільні аспекти міжнародних викрадень дітей та швидко провести індивідуальне вивчення файлів з метою пошуку відповідних рішень ".
Але для підписання Гаазької конвенції Японія повинна була б погодитися внести зміни до Цивільного кодексу, який в цій країні є особливо складним.