Дрокпа, тибетські біженці з Покхари
Тасі Лінг: Тибетські біженці з Покхари
Для тибетців свобода - це більше культурне поняття, ніж політичне. Тому для сміливих дрокп, пасторів високогір'я Чанг Тан, які знайшли притулок у Непалі, і особливо тих, що знаходяться в селі Тасі Лінг, розташованому на південь від Покхари, недалеко від Девіс-Фолс, ці хоробрі дрокпи споконвіку подорожували високогір'ями у пошуках пасовищ (для своїх яків, овець та пашміни або козлів чанг-ра, довгі волоски яких використовують для плетіння шалів та жилетів) після спорадичних дощів, які роблять цю високогірну пустелю на деякий час зеленою.
Добра половина жіночого населення села вдень блукає берегами озера в пошуках туристів, які чекають виїзду в походи, або тих, хто відпочиває, проводячи холодну пору року в Непалі, щоб повернутися в свій північний регіон з початку мусону ... Вони продають їм намисто, браслет, кільця та інші сувеніри, і це часто є єдиним способом їх існування.
Прибуток від туризму, а також симпатія багатьох відвідувачів до тибетської справи призвели до надлишку, який дозволив освіту підростаючому поколінню (більшість жінок середнього віку або старше неписьменні) та за допомогою міжнародної допомоги, будівництво дитячого садка, де найменші починають навчання, початкової школи та диспансеру.
Як і в Тибеті, питання тибетців - це питання найслабших проти найсильніших, це питання права найслабших на існування.
Непал продовжує посилювати обмеження, які зазнають біженці з Тибету, а ті, хто прибув після 1989 року, більше не мають права на статус біженця, а тому позбавлені будь-якого законного існування, отже, працевлаштування, водійських прав, `` відкрити рахунок у банку тощо.
Ті, хто прибув до 1989 року, та їх потомство визнаються біженцями, і уряд видає їм посвідчення (RC), вони можуть залишатися в Непалі, але з певними обмеженими цивільними правами, включаючи право на протест, подорожі та неможливість мати банківський рахунок .
Широко корумпована поліція в Непалі `` тлумачить '' закон так, що він завжди проти переляканих біженців.
Одна з жінок із села Тасі Лінг навесні 2013 року отримала поранення на дорозі з Катманду до Покхари - мікроавтобуса, де вона відбулася, вдарившись лобовою вагою в результаті, зламавши щиколотку! аварійно-рятувальні служби та поліція евакуювали інших поранених та залишили її біля дороги ... Тому вона пройшла чотири кілометри до сусіднього села, потім сіла на місцевий автобус до Похари та наступного дня була госпіталізована. (Я заплатив лікарняний рахунок)
Тибетський буддизм - це спільна основа їх культури, цемент їхньої ідентичності: тибетці хочуть не менше, ніж мати можливість їздити і пересуватися, як їм заманеться, і всі жінки та багато чоловіків лише мріють про подорожі і особливо про паломництва.
На заході сонця, а іноді і до темряви, поодинці чи групами жінки та чоловіки обходять монастир (до кора), який знаходиться в самому центрі села, керуючи молитовними колесами на стіні в Мані (коли вони закінчують обертатися, ініціатор передбачається, що вони читали всі мантри, що містяться в млинах), або повторювали свій вервиці, читаючи обертоновим голосом мантру "om mani padme hum" або просто говорячи про дощ і гарну погоду, їх плани та їх скорботи.
Мене завжди вражала винахідливість тибетців, які використовували всі наявні в їх розпорядженні методи, щоб їхні молитви поширювались якомога ширше, не маючи необхідності втручатися або, якщо це можливо, від коней вітру, щоб туристи, які володіти мистецтвом робити з усього потворного молитовні прапори, які, лунаючи на вітрі, розподіляють свої мантри до чотирьох кардинальних точок і прикріплені до входів будинків, ступ і храмів, у перевалах або просто біля мостів, пішохідних мостів та в всі небезпечні або визначні місця, навіть молитовні колеса, керовані вітром, водою тощо. Здається, це єдина галузь, яка їх ніколи не захоплювала. Віддані можуть піти пити, їсти або спати, тоді як механіки надзвичайно зручні, щоб молитися за них.
Цампа, або смажене ячне борошно, і традиційна основна їжа тибетців та багатьох людей похилого віку в селі Тасі Лінг все ще споживають її щодня з маслом у чаї (з прогірклим маслом як), соленим або просто замішаним на вершковому маслі. Молоді покоління пристосувались до непальської дієти, і основною їжею є ванна Dhal (рис, сочевиця, овочеве каррі), яку вони супроводжують м’ясним каррі. На свята жінки вдома роблять момос - своєрідний тибетський вареник, фарширований м’ясом буйволів чи яків та зеленню, готують на пару, або смажать, і їдять, приправлений пряним соусом. В крайньому випадку, як і вся тибетська кухня.
На околиці села у напрямку до Хорепатана, кілька ресторанів, якими керують місцеві жителі, подають чудові момо і смажену локшину.
Цампа також є невід'ємною частиною тибетських ритуалів, потім лама виліпить торми (жертовні пиріжки) у тісто, складене з води та цампи, а потім прикрасить їх маслом, підфарбованим або не використовуючи природні барвники.
Наступного дня - перший день Лосару, у нас буде рисовий пудинг, политий чаангом, піднесення масла, чаанґ, капсе, рисовий пудинг, фрукти розміщені в сімейному готелі під фотографією Далай-лами, прикрашеною катою, після співу/читання декількох мантр та молитви з родиною, село, одягнувши новий одяг, може розпочати свято. Обмінюємось подарунками. Найкращі друзі, сором'язливо, виглядають, при вході він захоплює в тонко виробленій коробці щіпку цампи, яку вони кидають у повітря, кричачи "Таші Делек", починає знову тричі, випити трохи масла в чаї і поспілкуватися, журучи хапсе і солодощі ... Після їжі, в м’ясній порції якої і достойно тибетця з’являються доміно, кістки та карти, ми будемо грати до настання ночі ...
На третій день вранці ми міняємо прапори і вітряних коней, прапори розвіваються на вітрі, ми приступаємо до обкурювання, спалення ялівцю. Це зроблено, вечірка закінчена.
Тибетський глузливий і грайливий, у кожного є прізвисько, є "Grosse-Joues", "Raz Mottes", "Nutting", "Little Sister", "City Bus", "Namaste" (бідолаха, роби все село), "Doucement, лагідно ..." (французькою мовою), тощо ... та "Kerozène", який має помітний нахил до Raxi (рисовий ньоле).
Рясно втамувавши спрагу, вона проводить вечори та ночі з криками у своєму естенко.
Вранці, особливо коли її сусід хоче трохи повалятися в ліжку, вона ґрунтовно кладе його на свою стереосистему, модні мантри моменту, бурчачи, з молитовним колесом у руці ...
Суть китайської нації виключна, навпаки, тибетці не сприймають інших етнічних груп чи націй з презирством, бо кожна людина гідна поваги, навіть їх найлютіший ворог. Автобуси, переповнені китайцями, зазвичай відвідують село, там їх зустрічають, як і будь-якого іншого туриста, з добротою.
У цьому тексті мене, без сумніву, дорікатимуть за те, що я не діяв задля тибетської справи, я розумію, що покровительки та благодійні душі, які наповнюють Інтернет більш-менш брехливою статистикою з оманливими коментарями, можуть не оцінити цього, сказавши просту правду, Я трохи ламаю їх брязкальця. «Якщо ми хочемо по-справжньому осмислити своє життя і бути щасливими, давайте почнемо думати здорово. Розвивайте людські якості, якими ми всі володіємо, але залишайте похованими під сум’яттями думок та негативних емоцій »Тензін Гьяцо XIV Далай-лама
Життя в тибетському селі переривається багатьма фестивалями, днем народження Далай-лами, Тіхаром, Різдвом тощо. всі випадки вдалі! життя в селі Ташилінг - вечірка.