Двадцять вагомих причин терпіти перед наклепів - Гавр де Савуар

Що б не сталося з віруючим, це добре від Аллаха. Його життя - це вічне благословення, подобається йому ситуація, в якій він розвивається, чи ні. Доля насправді є операцією, з якої слуги Аллаха збирають плоди, оскільки це дорога, яка веде до Нього. Гадіс підтверджує, що народ імамів буде слідувати в той день, коли всіх покличуть слідувати за своїм імамом, сказав: " Життя віруючої людини справді дивовижне! Будь-яка доля, яку Аллах пише для нього, є для нього хорошою: він вдячний, коли до нього приходить щастя, яке для нього добре, і він терплячий, коли його спіткає нещастя, яке для нього добре. "[Повідомляє Муслим]

Будь-яка подія, призначена для віруючого, корисна для нього, якщо він терплячий у важкі часи і якщо він виявляє вдячність у моменти радості. Ця характеристика віруючого є невід’ємною частиною віри. Один зі старійшин справді припускає, що віра ділиться на дві: частина складається з терпіння, а частина - із вдячності [1], як показує вірш:

" Це знак для пацієнтів і вдячних "[Сура Ібрагім; Вірш 5]

Якщо розглядати релігію в цілому, ми усвідомлюємо, що вона насправді відповідає цим двом поняттям: терпіння та вдячність.

Однак є три види терпіння:

Спочатку: треба бути терплячим перед зобов’язаннями, тому що вони вимагають певного терпіння та певної витримки, так само, як вони вимагають докласти зусиль до себе проти свого внутрішнього та зовнішнього ворога. Залежно від терпіння, людина інвестує в примусові дії, а також у рекомендовані дії.

Друге: ми повинні бути терплячими перед заборонами, щоб не впасти в гріх. Схильність душі, спокуси Диявола та погане оточення призводять людину до заборони. Залежно від інтенсивності свого терпіння, він не піддасться гріху. Деякі старші говорили: Благочестиві і злі люди об'єднуються у вчиненні добрих справ, уникаючи прихильників - це привілей правдивих людей. "[Повідомляє Абу Наєм]

Третє: ви повинні бути терплячими перед долею, яка не залежить від вашої власної волі. Цей тип терпіння буває двох видів: один - терпіти перед лихами, які перевищують волю людей, такими як хвороба та будь-яке небесне лихо взагалі. Переносити такі випробування порівняно легше, оскільки вони свідчать про божественне проявлення через долю. Крім того, людина безсила перед стихією, тому вона повинна бути терплячою, незважаючи на себе, якщо вона не робить цього за власним бажанням. Якщо, відкривши своє серце, Аллах дозволить йому замислитися над корисними наслідками та величезними благами, які вони дають, він тоді перейде від стадії терпіння до рівня визнання, задоволений своєю долею. Таким чином, нещастя перетворюється на користь, постійно згадуючи від глибини серця та кінчика язика: " Господи! Допоможіть мені зателефонувати вам, подякувати і поклонятися вам належним чином ! - Allahumma a’ini ‘ala dhikrik, wa choukrik, wa housniy‘ ibadatik »[Повідомляє Абу Давуд]

Це почуття змінюється більш-менш залежно від інтенсивності любові слуги до Його Господа. Кожен може побачити це в собі, як поет чітко це описує, дорікаючи коханій за те, що вона заподіяла йому шкоду:

Шкода, яку ти завдаєш мені, завдає мені шкоди

Але мені приємно, що я перетнув вашу думку

Ця форма терпіння має плід давати перемогу, направляти правильним шляхом, нести радість і силу в Бозі, присвячувати Йому більшу любов, отримувати також від людей більшу любов і накопичувати більше науки. Ось чому Господь сказав:

" Ми зробили деякі з них приклади (Імам) керуючись нашим Орденом, через їх терпіння і через те, що вони були переконані нашими знаками (або вірші) ".

[Сура Прострація; Вірш 34]

Завдяки терпінню та переконанню людина отримує авторитет у релігії. Якщо людина додає терпінню сили переконання, яку представляє віра, він піднімається в кроці, щоб досягти щастя завдяки Господу. Така милість Аллаха, яку Він дарує кожному, кого забажає з-поміж Своїх створінь, тоді як Його Милість величезна! Тому Аллах говорить:

" Повертайте злом добром; таким чином ви перетворите перевіреного ворога на близького друга • Досягти цього можуть лише терплячі люди, досягти цього можуть лише ті, хто має високий ранг). »[Сура Докладні вірші; Вірші 33-35]

Кілька елементів дозволяють людині пережити подібне нещастя, серед яких:

Спочатку: він повинен враховувати, що Аллах є Творцем вчинків, рухів і нерухомості, а також волі Своїх створінь. Досить того, що Він хоче, щоб це було одне, і Він не хоче, щоб цього не було. Найменший крихітний елемент, що еволюціонує у небесному або земному світі, не може рухатися без Його згоди та Його волі. Чоловіки є лише агентами, вони, скоріше, повинні звертатися до Того, хто використовував їх проти нього, а не вважати зло, що надходить від них, щоб пощадити себе, шкодуючи і боячись.

Друге: він повинен розглянути свої гріхи і переконати себе, що Аллах не використовував своїх ворогів проти нього, за винятком власних помилок, як показує вірш:

" Всяке нещастя - плід того, що зібрали твої руки). "[Консультація; 30]

Якщо він вважає, що його нещастя є наслідком його гріхів, його єдиною турботою буде попросити прощення у Господа і покаятися в своїх гріхах, котрі походять від наполегливості інших проти нього, їхньої критики та їхніх зворотний переказ. [4] Той, хто наполегливо виступає проти тих, хто завдав йому шкоди, і хто не ставить під сумнів себе, справді зазнає нещастя; на відміну від того, хто кається, нещастя якого стає благословенням. Через максиму, яка є справді рідкісною перлиною, "Алі ібн Абі Таліб - хай буде Аллах задоволений ним - вчить нас:" Ми повинні сподіватися лише на Аллаха і боятися лише своїх гріхів. "[Повідомляє Абу Наєм] Згідно з іншим записом, записаним старшим, нещастя виникає через гріхи, і воно розсіюється через покаяння. [5]

Третє: він повинен розглянути нагороду, яку Аллах зарезервував для того, хто прощає свого ближнього і терпляче приймає його зло, як це виражається в аяті:

" Зло винагороджується однаковим злом, тоді як заробітна плата того, хто прощає і мириться, належить Аллаху; звичайно, Він не любить несправедливих ".

[Сура Консультація; Вірш 40]

Існує три способи виправити кривду, яку ви зазнали: або надмірною несправедливістю, або справедливою справедливістю, або прощенням і відмовою від своїх прав. У вірші перераховані ці три категорії людей: спочатку помірковані, потім еліта і нарешті неправедні. У День Воскресіння його привітають: "Нехай виступають усі, чия заробітна плата належить Аллаху!" Лише ті, хто простить і помирить (або відремонтує), виступлять. [6] Крім того, стає простіше пробачити, закрити очі (на те, що ми зробили) і заробити зарплату, ніж мстити, брати справедливість у собі і втрачати зарплату.

Четверте: він повинен врахувати, що якщо він простить, його серце не буде ворогувати до своїх братів. Таким чином, він не буде виховувати в собі ненависті, помсти та духу образи, бажаючи іншим зла. Милосердя набагато плавніше і вигідніше в короткостроковій та довгостроковій перспективі, ніж полегшення та вигоди помсти. Отже, його зацікавить вірш:

" Аллах любить доброчинців »[Сура Родина‘ Імран; Вірш 134]

І Він завоював любов Господа. Це можна порівняти з кредитором, якому повертають кілька динарів, хоча він позичив лише один; він радіє думці про те, що отримав ласки від Аллаха.

П'яте: він повинен знати, що помста породжує почуття підлості, яке людина відчуває глибоко всередині. З іншого боку, Аллах наповнює серце почуттям гордості за того, хто прощає, як сказав той, чиї слова є безпомилковими - Салла Аллаху, алейхі ве салам, своїми словами: "Аллах робить гордими тих, хто прощає. "[Повідомляє Муслим]. Тому корисніше здобути гордість через прощення, ніж здобути її помстою. Помста, безумовно, дає гордість за зовнішність, але створює відчуття внутрішньої низості. З іншого боку, поблажливість, яка з самого початку є відчуттям низості, зрештою забезпечує внутрішню гордість, але також і очевидну гордість.

Шосте: цей елемент є найбільш корисним! Насправді він повинен врахувати, що відплата має той самий характер, що і діяння. Він сам несправедливий і грішить; якщо він прощає інших і не тримає своїх помилок, Аллах пробачить його і не утримає своїх помилок. Якщо він погодиться пробачити того, хто вчинив йому кривду, і виявить доброзичливість до нього, Аллах відплатить йому за подібну нагороду; Він простить його і буде йому благодатним; Він допоможе йому пробачити і підтримає терпінням. Цю перевагу більш ніж достатньо для всіх, обдарованих розумом. !

Сьоме: він повинен знати, що ризикує витратити багато часу, намагаючись помститися. Прагнення покарати винного стане для нього одержимістю. Таким чином, він дозволить втратити багато своїх інтересів, які він ніколи не зможе відновити. Ця незручність може стати більш болючою, ніж сама травма. З іншого боку, якщо він простить, він очистить розум і зосередить свої зусилля на власних інтересах; що саме по собі корисніше помсти.

Восьме: Посланець Аллаха - Салла Аллаху, алейхі ве салам - ніколи не мстив собі. І все-таки він найкращий із істот і найпочесніший для Господа, і заподіяти йому шкоду означає хотіти нашкодити Богові, а релігія суворо карає цей злочин. Він найблагородніший, найчистіший і найчеснотніший з людей. Він користується найвищими якостями і є найбільш цнотливим з усіх істот. Незважаючи на це, він ніколи не кричав про помсту. Як же тоді хтось із нас може почуватись пораненим у своїй самооцінці! Щоб усі знали, чого вони насправді варті! Кожен знає власні недоліки та недоліки. Ті, хто справді знає себе, добре знають, що не заслуговують брати справедливість у свої руки; його особа настільки незначна для нього, що він нехтує захищати її.

Дев'яте: якщо він зазнає шкоди за читання лекцій іншим (наказуючи добро і забороняючи зло), він повинен бути абсолютно терплячим. У цьому конкретному випадку для нього не є законним помститися, оскільки він вирішив пожертвувати собою заради Аллаха, який зберігає за нього нагороду. Таким чином, закон не передбачає жодної відшкодування воїнам, які пожертвували своїми благами та своїм життям на шляху Аллаха; Аллах купив його. Ціна цієї операції не повертається людям, бо Аллах відповідає за компенсацію кожному, хто жертвує за нього. З іншого боку, якщо він зазнає шкоди через якесь нещастя, він повинен звинувачувати лише себе. Принаймні, це заслуговує на те, щоб зайняти його розум і відмовити його говорити: чому я зазнав такої шкоди? Якщо він зазнає шкоди з матеріальних причин, він повинен мати рацію і бути терплячим. Купець повинен витримати спеку, дощ, сніг, труднощі в дорозі, можливу зустріч розбійників, інакше краще не займатися торгівлею. Відомо, що той, хто інвестує в бізнес, виявляє витривалість для досягнення його цілей; і це, пропорційно його інвестиціям.

Десяте: він повинен врахувати, що якщо він терпляче Аллах буде з ним, він буде любити його і буде задоволений ним. Аллах відверне його від усіх видів неприємностей, яких не може дати відсіч жодне з Його створінь. Аллах говорить:

" Будьте терплячі, бо Аллах з хворими »[Родина‘ Імран; 146]

Одинадцяте: він повинен вважати терпіння половиною віри. Він не повинен жертвувати елементом своєї віри під приводом захисту. Завдяки терпінню він одночасно зберігає і захищає свою віру, знаючи, що Аллах з тими, хто має віру.

Дванадцяте: він повинен враховувати, що терпіння дозволяє йому домінувати над собою і здобувати перевагу над своєю душею. Переважаючи таким чином, душа не має надії сковати її, щоб підкорити її і вигнати в прірву. Якщо він слухатиме її душу і слухатиметься її, вона призведе його до небезпеки, якщо милосердя від її Господа не позбавить її від цього. Якщо він не мав інших плодів у терпінні, крім факту підкорення своєї душі та свого демона ... відтоді серце показує свою силу, а якщо воно бачить, як його армії зміцнюються, воно зміцнюється, цвіте і таким чином здатний відбити будь-яке вторгнення.

Тринадцяте: він повинен знати, що Аллах, безсумнівно, дасть йому перемогу, якщо він буде терплячим. Аллах є Гарантом пацієнта, який відпускає Йому долю своїх несправедливих ворогів. З іншого боку, якщо він прагне зробити справедливість для себе, Він залишить це йому. Якщо він торжествує над своїми ворогами, він нестиме виключну відповідальність. Аллах, який є найбільшим з месників і рятівників порівняно з цим слабким і безпорадним месником ?

Чотирнадцяте: Якщо він терплячий, його опонент допитує себе і просить вибачення. Не кажучи вже про те, що люди будуть засуджувати його і захищати жертву. У цьому сенсі Господь сказав:

П'ятнадцяте: якщо він помститься, його ворог, швидше за все, збільшить своє зло, стане сильнішим і придумає різні засоби заподіяння йому шкоди, як це часто бачать. З іншого боку, якщо він вирішить набратися терпіння і пробачити, він ховається від такої шкоди. Мудра людина задовольняється меншим злом, щоб не породити більшого. Скільки незворотних наслідків помста залишає для того, хто мстить? Скільки втрат це завдає людині, матеріальному та силовому відношенню, яких могло б пощадити прощення ?

Шістнадцяте: якщо помста стає звичкою за рахунок терпіння, людина стає несправедливою до себе. Мстива душа не задовольняється помститися за справедливість, коли на неї покладено обов'язок бути праведною як за мораллю (знаннями), так і за намірами. Можливо, вона навіть не зможе повернути свої права сама, оскільки під впливом гніву вона не має контролю над своїми словами чи діями. Таким чином, вона переходить від статусу жертви, яка чекає тріумфу, до статусу гнобителя, який чекає покарання.

Сімнадцяте: заподіяна шкода дозволяє жертві або стерти свої гріхи, або підвищити їх у мірі, на відміну від ситуації, коли він віддає перевагу помсті за рахунок терпіння.

Вісімнадцятий: прощення і терпіння - одне з найбільш безпомилкових видів зброї перед обличчям противника. Прощення і терпіння викликають певне приниження і страх ворога перед собою і перед іншими. Люди навколо жертви не збираються мовчати, якщо остання на це вирішить. Якщо вона помститься, усі ці переваги димлять. Деякі люди люблять отримувати відповіді, якщо вони приходять когось образити чи скривдити. Реакція супротивника полегшує їх, і це знімає з них вагу.

Дев'ятнадцяте: прощення змушує ворога відчувати, ніби ти здобув перевагу і виграв битву; тому він почувається неповноцінним. Ці заслуги та честь самі по собі достатні для спонукання до прощення.

Двадцяте: прощення і милосердя - це один добрий вчинок, який породжує інший добрий вчинок тощо. Добрі справи жертви таким чином завжди збільшуватимуться. Хороша робота породжує винагороду за роботу того ж типу, що і паралельно, погана робота породжує в покарання погану роботу. Тому прощення може бути джерелом успіху і вічного щастя, але помстою ми втрачаємо цю перевагу.

Ібн Таймійя в «Каїда фі е- С абр ва е-Шукр»

[1] Розповідано ель Байхакі в “Шуаб ель Іман” (9715), що прослідковує його до Пророка - салла Аллаху ‘алейхі ва салам-. Однак Аль-Альбані вважав слабким свій ланцюг передачі в Сілсілат Ад-Дхафа (625).

[2] Що відповідає другому виду терпіння перед долею NDT

[3] В e-Tarîkh el Kabîr (5694) з ланцюгом передачі Munqati '(одна з його частин відсутня).

[4] Автор в іншому місці сказав: "Індивід не повинен покладатися на себе або бути зацікавленим у критиці інших. Швидше, він повинен благати Аллаха прийти йому на допомогу, щоб підкоритись Йому ... "Маджмуель Фатава (14/227).

[5] Жирний ель Барі (2/497).

[6] Кілька літописів обертаються навколо цієї теми, але всі вони такі ж слабкі, як і інші.