Джадидизм, міразизм, ісламізм - Персей

Дудойньйон Стефан А. Джадидизм, міразизм, ісламізм. У: Зошити російського світу: Росія, Російська імперія, Радянський Союз, Незалежні Держави, вип. 37, n ° 1-2, січень-червень 1996 р. С. 13-40.

персей

СТЕФАН А. ДУДЮНЬОН

ДЖАДАДІЗМ, МІРАЗИЗМ, ІСЛАМІЗМ

«Суть нації полягає в тому, що всі люди мають багато спільного, а також те, що всі багато чого забули. »Ернест Ренан, Що таке нація?, 1887.

До останніх років історія мусульманського реформізму в Центральній Азії, відсутня безпосередній доступ дослідників до першоджерел, була відома західній громадськості лише завдяки останнім роботам, які легко можна розділити на три категорії відповідно до їх географічного походження. Епізодичні дослідження рідкісних західних авторів, більшість з яких давно заборонені "на місцях" і, отже, залежать від офіційних російських джерел та досліджень б/у, будуть класифіковані в першому. Отже, критична позиція є необхідною щодо багатьох з цих творів, тим більше, що перспективи, що керували ними стійко, сьогодні ставляться під сумнів у їхніх країнах походження, як ми могли бачити з історіографії. Сучасник реформізму в центральноазіатському ісламі.

Більше того, тон і методологія творів, опублікованих протягом півстоліття, в СРСР, як і в Китайській Народній Республіці, про сучасну культурну та політичну історію мусульманських народів Середньої Азії зазнали низки змін у р. цей короткий період, ще до потрясінь, викликаних на радянському просторі перебудовою. У цих еволюціях не дуже важко виявити послідовні обмеження різних політичних контекстів. І якщо за останні роки відбулися серйозні зміни в ідеологічних орієнтаціях, якими керуються пріоритети наукових досліджень в галузі гуманітарних наук у нових незалежних державах Південно-Центральної Азії, це, схоже, не звільнено від влади політичної влади. Це показано, наприклад, нинішніми переосмисленнями другого мусульманського реформізму або "джадидизму", офіційно представленого в Ташкенті чи Алмати з часів незалежності, як першого руху, який вимагає суверенітету для кожної з основних "національностей". пізня російсько-радянська імперія.

Третю категорію досліджень складають праці, опубліковані протягом розглянутого періоду авторами післяреволюційної турецької еміграції. Ці твори, часто розташовані між літописом меморіалів та

Зошити Руського Світу. XXXVII (1-2). Січень-червень 1996. pp. 13-40.