Єгипет копти потрапили в смуту - L Express
Жінки-копти знайшли притулок у церкві Мар Йоханна після згорання групи ультраконсервативних салафітів свої будинки в селі Нагаа Хасан.
ВІРДЖІНІ НГУЙЕН ХОАНГ/ГАНСЛЮКАС
Після перевороту проти Мурсі антихристиянські напади помножились. Мусульманські екстремісти вказують на коптів, відповідальних за падіння екс-президента.
Продавці манго встановили свої кіоски вздовж каналу Нагаа Хасан. Ряд пальм та евкаліпт надають їм сприятливу тінь. Літній чоловік, примостившись на своєму віслюку, тепло вітає одного з купців, одягнений у білу галабію, традиційне чоловіче плаття в Єгипті. Він відповідає їй жартом, і обоє голосно сміються, поки старий відходить у повільному темпі свого ослячого кроку, байдужий до машин, що проїжджають повз нього.
У переважну спеку початку Рамадану Нагаа Хасан, село на західному березі Нілу, навпроти Луксора, здається, втілює незмінний спокій єгипетської сільської місцевості. За винятком того, що і тут різкі зміни політичного переходу відколюються на листівці. Коли ви заходите на високий портал церкви Мар Йоханна, ви виявляєте погляди болю, змішані з люттю.
Чоловіки та жінки сидять у тіні, нерухомі, непомітні, а діти борються і сміються на подвір’ї святині. На своєрідній імпровізованій кухні дві жінки ріжуть овочі на вечерю, чоловік варить цибулю на плиті, а інша роздає хлібні тістечка. "Десять сімей все ще залишаються тут біженцями, оскільки їхні домівки були повністю зруйновані", - заявив Ель Хасан Рефаат, польовий слідчий Єгипетської ініціативи з прав людини (EIPR), правозахисної організації. 5 липня, через два дні після перевороту єгипетської армії проти екс-президента Мохамеда Мурсі, на коптів Нагаа Хасана було здійснено напад. Тоді християни були націлені на кілька регіонів країни. У цьому селі у Верхньому Єгипті четверо з них були вбиті, а понад 30 будинків, що належали коптам, були обшукані, пограбовані та інколи підпалені.
Агресори: молоді сусіди
У кабінеті отця Василіоса Наіма три жінки в чорному чекають священика церкви, сидячи під портретом Ченуди III, колишнього коптського патріарха, який помер у березні 2012 року. Великі кола висвітлюють очі Мадлен Абдель Нур та його дочок. Коли релігійний заходить у кімнату, вони віддано цілують йому руку. Медлін, якій виповнилося сорок років, поправляє свою чорну завісу і починає свою історію.
"Мій чоловік Гассем був державним службовцем. У нього ніколи не виникало проблем із сусідами чи колегами. Він був щедрим на всіх, як Крістіан, так і мусульманин. Усі його любили". Вона робить паузу, робить глибокий вдих. "Коли напади почались, близько 11 години ранку, ми сховались у моєї сусідки Оум Мохареб, оскільки вхід до її будинку захищений металевою завісою. До нас приєдналися ще шість сімей. Потім до нас приєдналися сотні людей. Попереду зібралися чоловіки будинку, вигукуючи антихристиянські гасла. Усередині не було шуму. Вони почали дуже голосно стукати у двері ".
Як це часто буває з насильством між християнами та мусульманами в Єгипті, приватна справа лежить в основі пожежі в Нагаа-Хасані. "Тіло мусульманина з села було знайдено в четвер у Нілі, зв'язане руками і ногами, за день до нападу на християн, повідомляє El Hassan Refaat. Кажуть, що він посварився з другом копта і що це помилився, або що він був коханцем християнина. Ніхто насправді не знає ". У Верхньому Єгипті смола все ще керує соціальними відносинами: згідно з цим кодексом честі, якщо чоловіка вбивають, його сім'я повинна помститися за нього, вбивши члена сім'ї вбивці. Коли злочин стосується християн, цілеспрямована помста часто перетворюється на колективне покарання.
"Ми живемо більше пліч-о-пліч, ніж разом"
З кінця 90-х років жорстокість проти коптів, які складають близько 8% з 85 мільйонів єгиптян, найбільшої християнської громади на Близькому Сході, змінилася в своїй природі. Вони більше не націлені на озброєні ісламістські угруповання, які воюють проти єгипетської держави, як це було у 1980-х і 1990-х рр. З іншого боку, сутички між "звичайними громадянами", коптами та мусульманами, стають все частішими. Наслідок реісламізації єгипетського суспільства та усунення в себе, за реакцією, коптів.
"Цей розвиток пов'язаний із дедалі більшим розділенням двох громад", - підкреслює Лоре Гірвіс, спеціаліст Монреальського університету з питань відносин між державою та громадами на Близькому Сході. Ми менше йдемо одне до одного, живемо більше поруч стороні, ніж разом ". У цьому кліматі нерозуміння та недовіри найменша сварка між християнами та мусульманами може виродитися. Напади, як правило, менш смертоносні, але більш непередбачувані, оскільки сусід, до того часу сердечний, може перетворитися на одну ніч шляхом нападу.
Це відокремлення є ще більш яскравим у південному Єгипті, де християн пропорційно більше, ніж у решті країни. Також у Верхньому Єгипті мали свої бази озброєні ісламістські угруповання 1980-х та 1990-х років, такі як Гамаа Ісламія. Якщо вони офіційно відмовились від насильства, їх радикальна ідеологія залишається присутньою. Партія будівництва та розвитку, створена Гамаа Ісламією після революції, таким чином набрала значну кількість голосів в регіоні під час виборів до законодавчих органів наприкінці 2011 року.
У випадку з Нагаа Хасаном, це не просто особиста суперечка зіпсувалася. Оскільки самого вечора падіння Мохамеда Мурсі на християн напали по всій країні. У Марсі Матру, опорному пункті салафістів біля кордону з Лівією, коктейлі Молотова кинули в церкву. У Дельзі, недалеко від міста Мінья, також у Верхньому Єгипті, сотні чоловіків обшукали церкву, пограбували та підпалили кілька будинків, що належали коптам. 6 липня в місті Аль-Аріш, що на півночі Синаю, серед міського ринку на міському ринку було застрелено священика. Через п’ять днів у тому ж районі було знайдено обезголовлення ще одного копта, де озброєні ісламістські групи щодня нападали на солдатів та поліцію після звільнення Мохамеда Мурсі. "Кожного разу ми не знаємо точної ідентичності зловмисників, але здається очевидним, що вони є прихильниками Мурсі, розлюченого його відставкою", - каже Ісхак Ібрагім, керівник питань релігійної свободи в рамках EIPR.
Навіщо мстити коптам за військовий переворот? Деякі з тих, хто підтримує Мохамеда Мурсі, насправді вважають, що християни відіграли центральну роль у стропі проти ісламістського президента.
"Більшість демонстрантів 30 червня були християнами", - запевняє Адель Шалабі, член "Мусульманського братства", присутній на проморіанській посиденьці навколо мечеті Рабаа Ель-Адавія в Каїрі. "Копти бояться ісламістського проекту. Ось чому вони об'єдналися зі старим режимом та армією, щоб розпалити цю змову проти президента Мурсі". Промова, яку кілька лідерів "Братів-мусульман" виголошували з моменту початку, на початку травня, кампанії "Тамарод" ("повстання" на арабській мові), яка вимагала відставки президента. А поява коптського папи Тавадроса II під час оголошення про звільнення Мохамеда Мурсі разом з главою збройних сил Абдель Фаттахом аль-Сісі та великим імамом Аль-Азхара принесли воду в млин прихильники теорії змови. "Під час кризи меншини стають інструментами тиску на владу", - підкреслює Ішак Ібрагім. Найекстремальніші прихильники Мурсі можуть використовувати карту сектантського насильства, щоб загрожувати посіяти хаос у країні. Вони також знають, що Захід дуже чутливий до нападів на християн ".
"Вони вбили його, бо він вільно говорив"
"Справжні" єгиптяни та мусульманська більшість
Багато християн справді сприймають себе як "справжніх" єгиптян: вони люблять пам'ятати, що слово "копт" означає "єгиптянин" по-грецьки, і що іслам прибув до Єгипту лише в VII столітті, так що країна була майже повністю християнською . Звідси, якщо врахувати, що мусульманська більшість є менш легітимною на єгипетській землі, ніж коптська меншість, є лише один крок: певні коптські комунітарні, а іноді ісламофобські рухи, які стали популярними з 2000-х, не соромляться.
Однак Шерін Мішель залишається впевненою, що насильство Нагаа Хасана не відмовить християн брати участь у політиці поряд зі своїми співгромадянами-мусульманами: "З часу революції копти все більше і більше беруть участь у політичному житті, і це не збирається зупиняти. "Оптимістичне бачення, яке бажає кваліфікувати Лоре Гірвіс:" Більшість християн ще не звільнилися від впливу Церкви. З цієї точки зору прихильність до кампанії "Тамарод" була легшою, оскільки Церква дала свої мовчазне схвалення, на відміну від повстання в січні 2011 р. Революція посилила протиріччя в єгипетському суспільстві: спостерігається сплеск мови ворожнечі з обох сторін. Речі не можуть змінитися за одну ніч: за останні тридцять років кожна громада включилася Сам по собі, з чіткими уявними були побудовані, і це не легко піти проти e ця основна тенденція ".
Прочитайте наш повний файл
Незважаючи на фасад, повсюдно присутній в Єгипті, який стверджує, що християни та мусульмани "однорукі", розрив цілком реальний. У той час, коли найбільш радикальні прихильники Мохамеда Мурсі хотіли б, щоб нинішній політичний конфлікт набув конфесійного повороту, цей розрив, ймовірно, збережеться.