Елемент
2 “Ви знали час боротьби та впевненості. А потім, одного разу, все відмовилося від тебе. Ви опинилися оголеними. Але світ був не менш ворожим. "У документальному фільмі" Не звільняй мене, я відповідаю за знімання разом з ним ", Мішель Вожур," цар втечі ", розповідає про свої двадцять сім років у в'язниці та перебування в штаті .
3 qhs. Район підвищеної безпеки.
4 Так звані небезпечні в’язні були зачинені там на двадцять дві-двадцять три години у камері, де постійно горило світло. Година прогулянки на день, поодинці, у бетонному внутрішньому дворику, покритому протигелікоптерною сіткою, жодних інформаційних засобів масової інформації, жодного телевізора чи радіо та жодного контакту з людьми, крім контакту охоронців. І вартовий щогодини дивиться на вас крізь окуляр, коли він стукає дверима ...
5Цей режим Мішель Вожур протримався сімнадцять років.
6У фільмі він зазначає, що відмовився від відвідувань матері та сестри, а також від їх пакунків. І він розповідає, як колись виходив на прогулянку, ховаючи в роті хустку. Вологий хустку: яким він поливав маленькі трави, що росли в борозенках між стіною та підлогою дворика набережної. А ще він розповідає, як доглядачі, не звертаючи уваги чи надмірно завзято, прибирали, прибирали подвір’я та підтягували бур’яни. Ми розуміємо, але, не будучи до кінця впевненими, що розрив, який відокремив його життя в штаті від звичайного світу, змусив його відмовитись у контакті зі своїми родичами. Зосереджений на тому, щоб утримувати (чинити опір) у цьому світі QS. Зосереджений на тому, щоб не збожеволіти від цього. Або померти від цього.
7 Тож чинити опір означає: залишатися в живих.
8Коли хтось дуже хворий і турбує про можливу смерть, це також може трапитися так, що людина звертається до природних знаків життя за підтримкою, якоюсь напористістю. Голуб, який приземлився на балконному виступі в лікарні. Білка, яку ми бачимо, що проходить в кінці саду.
9Невеликі дикі трави в борозенках у землі набережної.
10 швидкоплинних птахів або білок, які виглядають.
11 Можливо, вони є свідченнями чистоти життя в природі, життя, яке чинить опір попри все.
12Цей опір повертає нас до основ, коли йдеться про порятунок вашої шкіри, як психічно, так і фізично, та протистояння нелюдському світові. Бути людиною у світі, навіть коли це найгірше. Через хворобу. Або лікування звірами, яке роблять чоловіки.
Можна сказати, що таким чином зв'язок між людиною та навколишнім світом підтверджується або відновлюється. У "Безіменній книзі" [1] Вірджинія Вулф наполягає на тому, що інструменти письменника, папір та ручка, майже нічого не коштують, і вона вважає, що саме тому жінки починають ними користуватися. Писати (а не малювати чи займатися іншим видом мистецтва). Навіть якщо за її часів фінансова залежність жінок мала, мабуть, зовсім іншу вагу, ніж сьогодні, я вважаю, що простота інструментів - це не лише питання витрат і що в цій простоті йдеться про щось інше. Це також близька і дружня суттєвість. І ми можемо думати про різницю між написанням листа ручкою та папером або надсиланням дематеріалізованого повідомлення через Інтернет.
14 Тут є безпосередність.
15 Гійом Пужоль, божевільний, госпіталізований до притулку Браквіль (сьогодні лікарня Жерара-Маршана в Тулузі) з 1926 р. До своєї смерті в 1971 р., Почав малювати в 1935 р., Можливо, за порадою лікаря, доктора Моріса Діде. Як і багато художників мистецтва брют, він використовував меркурохром, метиленовий синій, продукт, який зазвичай використовувався в лікарняних аптеках на той час. Її кисті зроблені з власного волосся. А доісторичні художники, як це можна побачити в печері Ніо (або у фільмі Вернера Герцога про печеру Шове у Валлон-Пон-д'Арк), використовують контури стіни та її форми для своїх малюнків. Негайність.
16 Франсуаза Долто у короткій статті про примхи 3-4-річної дитини, опублікованій у журналі "Школа батьків", розрізняє коротке замикання (одразу ж задовольняє каприз дитини) і довге замикання: час, коли ми відкладемо забаганка і скористатися можливістю зацікавитись світом і дізнатися щось інше, побудувати себе як людину. Але, що стосується нас тут, турбує те, що ця безпосередність інструменту, конкретності, природи є коротким, але життєво важливим ланцюгом.
17Якщо ситуації (Мішель Вожур ен qhs, хвора людина, близька до смерті, або Гійом Пужоль, заблокований у своєму божевіллі в притулку в Браквілі) не були такими драматичними, ми могли б сказати, що там є хитрість, обхід. Або диверсія. Є щось більше, коли система хоче смерті, чинити опір, залишатися в живих, зберігати свою людяність. Є щось більше: життя ?
18Все трапляється так, ніби слова та промови вийшли з ужитку, і для цього потрібно визнати в фактах, що хтось живий. Ніби людство перед тим, як пройти через досягнення цивілізації, мусило заявити про себе раніше, з чистою простотою, яка, прив’язуючись до найменших речей, підтверджує суттєве значення того, що йому потрібно для життя і протистояння смерті. До божевілля і знищення буття.
19Стверджуйте свою людську гуманність конкретно, матеріально. Мішель Вожур: розпізнати в собі і в найінтенсивнішій самоті здатність людини бути зворушеною присутністю природи, іншою присутністю. І не приймати себе за нелюдяного, людського звіра чи громадського ворога номер 1, який замикається в qhs .
Або ще раз: не тільки хворіти [2].
21 Залишайтеся в живих. Не подрібнювати і не зносити. Це справа тіла. Знайдіть тіло як основну одиницю та вихідну точку. Проти розколювання або дроблення. Або захоплення його іншим. Чому тіло? Тому що мова йде про прихильність до виживання. Бо мова йде про смерть і божевілля. Тож про війну та про битву.
22Тіло небезпечно, його присутність жорстока і може спричинити хаос. Роль медсестри передбачає прийняття цього насильства, не звільнення від нього, відповідальність за нього. І з’ясувати, що може зробити організм.
23У конкретному житті.
24Таким чином розвивається своєрідний інтелект практики. Коли рука думає. Або жест, або тіло в русі. І чи це робить твіст, чи стиль. Цей спосіб мислення, стикаючись із безпосередньою реальністю, є ознакою опору в тому сенсі, що він має місце в повсякденному житті, що він використовує те, що вже є, що розгортається у світі, який існує. Не спеціалізуватися, не виступати з промовою, а використовувати те, що вже існує, і вийняти це із звичайного захоплення, схопити і знайти інший шлях, інший шлях. Використовуйте повсякденне життя, а не плануйте і чекайте світлого майбутнього.
Мені здається, що робота в психіатрії змушує нас визнати цей опір. Коли потрібно триматися, щоб не втратити своє психічне життя, не звести з розуму, ствердити себе ще живою, коли смерть лише за кілька кроків.
26Після вибуху фабрики азф у Тулузі та знищення психіатричної лікарні, зіткнувшись з відставкою державних органів, не в змозі запропонувати навіть тимчасового рішення, був створений колектив під назвою "Божевільний від люті". Його метою було не дати занадто бентежачому "психіатричному питанню" поховатись і обговорити, яка психіатрія нам потрібна. Я був ініціатором його створення, тому мав за це певну відповідальність. Я все ще відчуваю нестерпну вагу з цього періоду. Це було випробування здивування та паралічу, яке було недалеко від випробування державної влади (але вони, на відміну від нас, не потрапили в руйнування). Ми не знали, як протистояти. Нам слід було починати з нуля. І зараз я думаю, що нуль був нестерпним. Думати нуль і говорити, що у нас нічого немає, означало визнати цю необхідну наготу як вихідну точку.
27 Щоб пережити, випробувати себе живим перед загрозою смерті. (Навіть смерть наших умов праці в психіатрії.)
Працюючи в психіатрії, увага до дрібниць настільки всюдисуща, що часто вона перетворюється на розум. Це не заважає грубому мисленню, самозаспокоєнню з боку звичайного світу, але все ж свідчить про щось інше. Може, із загального походження людства? Так само буває і так чи інакше, що ми поводимось як охоронці в’язниці Мішеля Вожура і топчемо травинки, що ростуть між борозенками, навіть не помічаючи цього. Або навіть помітивши це. Тим самим засвідчуючи нашу людську підлість.
Що дозволяє терпіти, а не повністю топтати, це любов до перенесення. Любов створює привітний ореол, який поглинає потрясіння.
У психіатрії він повинен розуміти інших. Друзі та вороги. Бо вони світ. Гало, включаючи психіатрію. За різницю. Зазвичай ми намагаємось відокремити і тримати ворогів подалі від ореолу. Але тут це неможливо. Йдеться про пізнання світу, включаючи негативний. І це теж частина опору.
32 Звідти опирайтесь. Є опором на землі. Побудуйте положення, які тримаються на землі. Позиції, що практикують щось інше: які вводять у гру, живуть і переживають щось інше. Острови у світі, як він є, і які не беруть участі в дискурсі, острівці, що перебувають у контакті зі світом, тому що вони балуються з підручними засобами, ловлячи те, що є (вже) для оновлення пропозиції.
Водночас, яке посилання? Який взаємозв’язок між цим негайним опором виживання та опором, який необхідний сьогодні для запобігання руйнуванню державних служб? Вторгнення протокольованого стандарту, який руйнує нашу колективну бадьорість у найдрібніших деталях? Це ніби обидві сторони цього опору були роз’єднаними, віддаленими, без реального зв’язку між собою. І все-таки. Протистояти.
34 Мені здається, що це слово, випробуване нашою малістю та нашими обмеженими ресурсами, бере в реальність виживання всю свою силу та життєву силу. І все-таки лише нічого не передає: нічого, в бухгалтерському розумінні цього терміна, речі, які не можна порахувати. Нічого в тому сенсі, що вони не співмірні з світом та питаннями, які його перетинають.
35Але ніщо не говорить про щось інше. Або дайте передумови, причину політики в банальному розумінні цього поняття. Можливо, від громади в тому сенсі, що це означало б приєднання до спільного для нас фонду.
36 Опір. Свідчіть, що людяність кожної людини незводима. Знайдіть, винайдіть способи зареєструвати, що це завжди виходить за рамки стандартів, за якими ми хочемо це зафіксувати. І що вона, по суті, витривала.