Євангелієм ви можете заробляти на життя, не втрачаючи душі
Універсальне призначення товарів та загального блага: П’єр Куланж підкреслює, наскільки Слово Боже, зокрема Євангеліє від Святого Луки, запрошує розпізнати справжнє багатство.
Євангеліє припускає, що "хто хоче врятувати своє життя, той втрачає його, а хто втрачає своє життя через Ісуса, той виграє його" (мк. 8:35). Дилема, яка випливає з цієї Євангелії - врятувати своє життя, втративши душу або втративши своє життя, щоб здобути її, говорить про те, що не є законним "заробляти на життя". Але чому тоді Христос каже інакше, що «робітник заслуговує на свою зарплату? »(Лк 10, 7). Однак це вказівка, яку Ісус дає своїм учням, коли відправляє їх на місію.
Отже, це легітимізує той факт, що учні можуть збирати певні ресурси під час своїх подорожей; крім того, це реалістична інструкція та обов’язкова умова місії. Однак Євангеліє слід читати в його радикалізмі, і не слід уникати проблеми; сьогодні це здається особливо гарячим, оскільки дебати щодо високих зарплат викликають реакції та запитання. Євангеліє закликає не до бездіяльності, а до розпізнавання справжнього багатства.
Священик і вчитель, духовний радник групи EDC в Карпентрасі та Комісії з біблійних і богословських джерел
Заробіток: складна проблема
«Гроші, як зазначає Ален Сеттон, є центром економічного життя. Він є фантастичним активатором зустрічей, обмінів та перевершення себе »(Професійне життя та біблійна мудрість, видання квазарів, 2013). Але він також представляє ризик загибелі, коли він одержить духів або призначений ідолом. Біблія засуджує зло тяжкості тіні. Особливо в Євангелії за святим Лукою ми знаходимо найсуворіші застереження. Саме діалектика «виграш-програш» особливо висувається третім євангелістом: «Якої б користі для людини здобути світ, якби він загубив свою душу? ”(Лк 9:25); «Ви не можете служити Богові та грошам ...» або «корінь усякого зла - це грошолюбство» (Лк 16, 13).
Збагачення з огляду на Бога
Як розповідає Ісус, притча про багатого дурня (Лк 12,16-21) є повчальною: «Багато багатих принесла земля. І він міркував про себе, говорячи: “Що мені робити? (...): «Душе моя, ти маєш багато товарів у запасі на кілька років; відпочивайте, їжте, пийте і радійте ". Але Бог сказав йому: «Дурень! Цього самого вечора про вашу душу знову попросять; і що ви приготували, для кого це буде? " Ця притча є суворим нагадуванням про кінець смерті і, отже, про питання потойбічного світу. Саме цього аспекту наш багатий персонаж уникав. Він зосередився на теперішньому житті та його багатствах.
Текст вміло підкреслює замкнутість персонажа. Він нерозумний, в тому сенсі, що у нього є вузький погляд на існування, зосереджений на його комфорті. Завдяки своїм володінням він відчуває, що досяг успіху і більше не повинен докладати зусиль; він думає, що в безпеці. Йому залишається лише насолоджуватися насолодами цього світу. Це тріумф его. Перспектива потойбічного світу здається йому дуже далекою. Раптовий прихід смерті повністю перевертає його ілюзії та плани. Він працював даремно; він не зможе скористатися тим, що нагромадив. Раптом перспектива, яку він передбачав, руйнувалася, корисливо насолодитися своїм щастям. Його егоїстичний, матеріалістичний погляд на існування заперечують події. Він забув вимір існування: збагачення для Бога.
Євангеліє закликає нас до тверезого життя
Євангеліє закликає нас бути тверезими у своєму житті, ми повинні знайти правильний баланс між матеріальним виміром нашого існування та нашою духовною істотою. Це підсумовано в книзі прислів’їв, де керівник молитви просить Бога: «Не дай мені ані бідності, ані багатства, нехай я скуштую своєї частки хліба, щоб, задовольнившись, я не відвернувся і не сказав:« Хто Господь? " Або, якщо потребую, я не вкраду і не зневажаю ім'я свого Бога "(Притч 30: 8 9). Тест на відступ нестерпний для его, але це можливість для себе, зазначає Ален Сеттон. Саме страх зникнути іноді робить це несправедливим і засліплює око. Навпаки, відпускання, відстань, молитва можуть бути шляхами зростання та благодаті.
Інструмент гроші: розміщення грошей на належному місці
Важливим є отримання грошей там, де вони належать. Економічна діяльність має вкрай позитивний вимір: вона полягає у мобілізації власних внутрішніх ресурсів, вона веде до відкритості для інших, до служіння, до надання через свою професію більшого значення для свого життя. Небезпека полягає в тому, щоб стати рабом процесу, який є лише транзитивним, і його не слід плутати з остаточністю: це відоме розрізнення, дороге християнському соціальному вченню, між тим, що маєш і маєш бути. Відносини до грошей складні: притча про нечесного розпорядника кидає виклик нашим уявленням про те, що правильно і чесно висувати на перший план проникливість, винахідливість.
Суть притчі, очевидно, полягає не у вартості боргів, а в вартості відносин дружби, які цей стюард будує з, мабуть, неплатоспроможними боржниками, борг яких він зменшує до більш реальних сум; він заводить друзів, і ця дружба будується з розумом. Євангеліє має таку особливість, що містить світло того, що є правильним і що змушує нас рости в людстві. Оплата праці - це грошова частина роботи. У нашому християнському зобов’язанні головним є праця, яка є справжнім служінням загальному благу.
Грошові пастки: збагачення може призвести до сліпоти
Ми, очевидно, повинні брати до уваги пастку, яку становлять гроші, оскільки збагачення може призвести до сліпоти та втрати етичних показників; це те, що ми побачили під час фінансової кризи 2007-2008 рр. з банкрутством банку братів Леман. Ми зрозуміли, що і в Європі людей, які мали важливі обов'язки у фінансовій сфері, можна спокусити дедалі значнішими вигодами. Євангеліє закликає нас бути пильними щодо багатства та певної життєвої тверезості. Він навіть рекомендує певну бідність, яку може зазнати будь-який християнин відповідно до свого середовища проживання та соціального статусу. Недавня енцикліка Папи Франциска «Laudato si» вказує в тому ж напрямку. Як тоді можна здійснити розпізнавання ?
Дай Бог нам світла
Розпізнавання вимагає єднання з Богом. Це Він дає нам світло жити своїм життям як у світі, так і в Христі. Господь не просить нас жити бідно, по-релігійному; законно заробляти на життя, але впроваджуючи християнські чесноти розсудливості та тверезості. Не соромтеся витрачати час на молитву, а також додавати трохи вільного часу, просто щоб бути з Богом. З ним ми не ризикуємо впасти.
Отець П’єр Куланж
Стаття з журналу Dirigeants Christian N ° 75
"Екуменізм записаний в ДНК EDC", - сказав керівник, який зустрічався з цим документом. Яку радість бачити, що виклик, який ставить перед нами екуменізм, переживає EDC у діалозі та зближенні між різними християнськими громадами !
Християнські підприємці та лідери
24 Rue de l'Amiral Hamelin
75116 Париж
01 45 53 09 01
[email protected]
Підприємці та керівники, ми шукаємо внутрішньої єдності у своєму існуванні як особи, що приймають рішення, так і християни.
Ми знаходимось на різних етапах наших шляхів віри та сумнівів. Свідки та актори, ми працюємо командно, у регіонах, у дорозі, щоб відповісти на заклик Євангелія у наших стосунках та при виконанні наших обов’язків. Ми покладаємось на християнську соціальну думку, ділимось своїм досвідом та спільною молитвою, щоб разом прогресувати.
Наша довіра до Христа: воскрес, Він передує нам і засновує нашу надію.
Ми раді раді вийти назустріч іншим, щоб засвідчити це.
«Кожен отримує дар виявлення Духа на благо всіх» (1 Кор 12,7)