Євреї Фракії, Македонії та Піроту - чекають Надо
Створена восени 1944 року, ця колекція перших документів, що засвідчують заходи, вжиті Болгарією, союзником Третього Рейху, з метою депортації євреїв Фракії, Македонії та Піроту, впала в забуття до перевидання, сімдесят років пізніше, у 2015 році.
Документі. Збірник документів, складений Натаном Грінбергом та представлений Тетяною Ваксберг. Софія, Видання Гутенберга, 2015, 210 с. (болгарською)
Загальновідомо про долю євреїв Болгарії, за винятком того, що вони уникли депортації - за винятком громад Фракії та Македонії, територій, анексованих для відновлення «великої Болгарії». В обмін на приєднання до Третього Рейху. Ще менше відомо про Натана Грінберга, його доля не "відрізнялася від долі його книги", як підкреслювалось у її презентації Тетяні Ваксберг. Навіть Рауль Хілберг не згадував про це. Однак він є піонером досліджень Шоа.
Натан Грінберг, який народився в 1903 році в Софії в сім'ї ашкеназьких євреїв, увійшов до Болгарської робітничої партії (комуніст) у віці 22 років, провів кілька років у Франції, а потім повернувся до Болгарії в 1930 році. З його життя під владним правлінням царя Бориса та його ролі в комуністичній партії серед партизанів у антифашистській боротьбі майже нічого не відомо. Він вижив, як і всі євреї так званої Внутрішньої Болгарії, яка була позбавлена війни (і в якій вони становили менше 1% населення).
9 вересня 1944 р. Завдяки приходу Червоної армії "Вітчизняний фронт" (різнорідна коаліція антифашистських організацій) скинув старий режим. Натан Грінберг першим увійшов до "комісаріату допоміжних питань", створеного в 1942 році і очолюваного Олександром Белєвим під наглядом СС Даннеккера, якого Гітлер направив до Болгарії для вирішення "єврейського питання". Грінберг поспіхом зібрав понад 80 файлів, що відповідають наказам та розпорядженням, звітам, статистичним таблицям тощо. виданий цією болгарською адміністрацією, яка здійснила депортацію 11 343 євреїв з приєднаних територій до Треблінки навесні 1943 року. Отже, це джерела сировини, які будуть зібрані та мощені разом у колекції.
Якщо Грінберг так поспішає і не витрачає часу, як Мататіас Карп у Румунії 1, для реконструкції деяких документів, які видаються розрізненими або неповними, наприклад, архівів невдалої адміністрації, це тому, що в грудні 1944 р. було прийнято рішення про створення народного суду, одна з палат обвинувальних актів якого полягала виключно в депортаціях. Опублікована в січні 1945 року Консисторією євреїв Болгарії (Centralnata Konsistorija na Evreite v Bulgarija), колекція документів Натана Грінберга мала слугувати доказом. Суд відбувся в березні 1945 року. Це був перший процес у справах Голокосту у всій Європі.
Хоча публікація Грінберга і була опублікована, доля спіткала долю Василя Гроссмана та Чорної книги Іллі Еренбурга про знищення радянських євреїв. За підтримки Сталіна останньому було заборонено публікацію. Колекція Грінберга зникне навіть довше, ніж "Чорна книга", і буде згадуватися сама, коли він знову опублікує її (болгарською мовою) у Тель-Авіві в 1961 році.
Як пояснити це покладання в шафу? Є кілька пояснень. Це слід розглядати як узгодження із загальним повоєнним сприйняттям знищення євреїв та загальним бажанням (і не лише Радянського Союзу) не робити особливої справи щодо єврейських жертв. Але також, як зазначає Тетяна Ваксберг, ці накопичені докази участі Болгарії в депортації євреїв з анексованих територій представляли ризик для нової влади. Перш за все, їх міг використати сіоністський проект, і цей страх підтвердився під час візиту до Софії у грудні 1944 р. Майбутнього батька Держави Ізраїль Давида Бен-Гуріона, який цитував роботи Грінберга, щоб обґрунтувати необхідність створення єврейська держава. З іншого боку, вони свідчили, і це, безсумнівно, було найсерйознішим, щодо поведінки, більш загальної, ніж поведінка, яку приписують лише "Комісії з єврейських питань".
Грінберг мав намір служити єдиній комуністичній справі. Але, вказуючи на "активний ентузіазм (...) шалених злочинців, що знаходяться при владі в Болгарії", на "грабіжницькі інстинкти" болгарської адміністрації, він, мабуть, зробив більше, ніж від нього очікували. Вірніше, як тільки комуністичний режим міцно утвердився, потрібно було навпаки акредитувати ідею, яка стане офіційною версією комуністичної влади, болгарського народу, який врятував би євреїв - ризикуючи зробити тих, хто було депортовано з анексованих територій. Тоді болгарський народ міг би виглядати як виняток у Європі, оскільки антисемітизм би його пощадив. Теза про те, що дослідження Грінберга, незважаючи на всю його добру волю служити комуністичній справі, ризикували підірвати, коли показали переваги, які отримало місцеве населення від депортації своїх євреїв. Це правда, що тим часом пріоритети змінилися. Болгарії слід було уникати виплат репарацій, а роль партизанського опору брати участь у побудові повоєнного болгарського національного роману.
Ось так Натан Грінберг стає, за висловом Тетяни Ваксберг, «чужим серед своїх». Незважаючи на те, що він був близьким до влади, він емігрував у 1954 р. До Ізраїлю ... де відразу вступив до місцевої комуністичної партії. Причини його від'їзду, як і причин 37 000 болгарських євреїв після створення Ізраїлю, досі невідомі. Чи Болгарія, в свою чергу, підготувала антисемітську кампанію? На думку Тетяни Ваксберг, яка вказує на відсутність наукових досліджень з цього питання, це справді найпоширеніша думка. У будь-якому випадку, противник сіонізму та релігії, Грінберг, на думку його онуків, завжди б шкодував про Болгарію, що йому дозволено побачитись ще раз один раз перед смертю, в Ізраїлі, в 1988 році, він залишався таким же вірним комуністичній ідеології, як і болгарській Люди.
Вульгатом ідеального народу сьогодні є природна посмішка. Безумовно, Болгарія не бачила хвиль погромів, як у Центральній Європі, і євреї-ашкенази, від яких походив Грінберг, можливо, почувались там у безпеці. Кілька меншин (вірмени, цигани, православні християни) проживали разом, розвиваючи практики солідарності під османською владою. Але чи цього було достатньо, щоб пояснити провал депортації євреїв? З цього приводу болгарські академічні дослідження, які були дуже жвавими після падіння комуністичного режиму, на жаль, все ще мало поширюються за кордоном. Завдяки своїм досягненням вона змогла перешкодити міфу про винятково толерантний і мужній народ під керівництвом комуністів замінити інший міф - про короля Бориса, який чинить опір Гітлеру, або про Церкву, яка противиться самому собі. посткомуністична Болгарія, що мала привілейовану, за курсом змін урядів, ту чи іншу. 2
Але якщо він навряд чи вірить у доброчесні схильності болгарського народу, французький читач тут задумається про відповідність цим побожним ідеям, переданим вдома. Наприклад, французького права, чужого фашистській ідеології (Рене Ремонд), або Франції, яка б доставила 75 000 євреїв, але врятувала б стільки ж (Серж Кларсфельд), як ми любимо повторювати, в тому числі в кола, критичний дух яких поступається місцем патріотичному волокну. Останні роботи болгарської історіографії показують, що саме на зустрічі кількох факторів болгарські євреї зобов'язані своїм порятунком і, частково, завдяки їм самим, оскільки вони знали, як чинити тиск, щоб переконати різні інституції, такі як Церква або Парламент, втрутитися з королем. З цієї точки зору, петиція, ініційована віце-президентом Національних зборів Димитром Печевим, прошена єврейськими особистостями, залишиться особливим випадком в історії опозиції до расових депортацій Другої світової війни.
Ми могли б продовжити паралель: так само, як більшості євреїв, що вижили у Франції, могли допомогти французи - а не Франція - або допомогла власна винахідливість, коли їх не засудили. Болгарські євреї могли бути почутими болгарами, будь то еклезіаки, парламентарі, письменники і навіть, звичайно, хоча часи, як правило, змусили людей забути про це, комуністичні прихильники, ідеологія яких, зрештою, не була закріплена в антисемітизмі. Безперечно, це не було чужим для лояльності Натана Грінберга та його любові до Болгарії.