Європейський етноцентризм
Розмова з Карамом Хеллою щодо суперечки про Нефертіті
Нефертіті та європейська ілюзія культурного релятивізму
"Професор д-р Карам Хелла народився в Ас'юті, Єгипет, в 1934 році. Він викладав у Німеччині та в численних європейських та неєвропейських університетах. Хелла представляє різноманітні предмети, зокрема історію, філософію та філософію науки. Він є засновником" Універсалістичного знання і Теорія науки ". Його робота перекладена кількома мовами. Хелла зараз живе в Гамбурзі (.)"
Текстовий уривок з IKA - журналу для міжнародного культурного обміну. Випуск 67/68 (квітень 2007), сторінка 8.
ІКА: Пане Хелла, ви бачили погруддя Нефертіті у Берліні? ?
Хелла: Так, звісно ?
ІКА: Ви народилися в Єгипті, а зараз живете в Німеччині. Як це впливає на вас, коли ви бачите "королеву Нілу" тут, у Берліні ?
Хелла: Коли я приїхав до Німеччини, я не надто роздумував над цим. Однак згодом, коли я побачив тут велику кількість цінних старожитностей з Єгипту, це все більше провокувало і дратувало мене. Оскільки на більшості виставок глядачеві припускають, що представлена висока культура є вдома тут, у Німеччині - а не в Єгипті, де вона є насправді.
Одна з моїх дорікань стосується походження культурних благ. Мене спровокували тексти на експонатах. Якщо там написано, що щось законно «купили на антикварному ринку», я маю сумніватися. Я шукаю цей ринок у всьому світі і не можу його знайти. Це погане свідчення для музейної ідеології. Але зміст також вартий критики, оскільки він є свідченням дуже однобічного погляду європейських єгиптологів.
Тим не менше, я хотів би сказати дві позитивні речі: поширення єгипетських культурних благ у всьому світі, природно, робить зрозумілим значення країни для багатьох людей, які не можуть прибути до Єгипту. Крім того, деякі музеї почали представляти єгипетські експонати краще, ніж раніше. Наприклад, Нефертіті незабаром буде стояти одна в кімнаті - певне покращення, коли вона вже не стоїть поруч з багатьма іншими. І є технічні нововведення. Однак найнеобхідніше вдосконалення, яке ще належить зробити, повинно бути в текстах. Насправді їх слід переписати.
ІКА: Тож, що вас провокує, це не факт, що речі тут є, а те, як вони представлені.
Хелла: Правильно, я не лише заперечую проти того, що вони тут, - але про те, як вони представлені і як вони сюди потрапили. Тут також можна було б легально демонструвати єгипетські шматки за підтримки єгипетського уряду. Пограбування та пограбування мене турбують.
IKA: Єгипет зараз просить позичити бюст для тимчасової виставки. Як ви пояснюєте своїм співвітчизникам, що Нефертіті не дозволяється залишати Берлін?
Хелла: Я нікому цього не можу пояснити. За мене це теж ніхто не зробив би. Єгипетський народ поінформований, що ці експонати, незалежно від того, де вони знаходяться, є власністю Єгипту і що вони здані в оренду. Жоден єгиптянин не погодиться з тим, що Нефертіті не може приїхати до Єгипту і що щось подібне не можна сприймати як належне.
ІКА: Після майже 100 років боротьби за бюст суперечка між Каїром та Берліном триває, і рішення не видно. Як історик, чи маєте ви пояснення цієї суперечки? ?
Хелла: Для цього мені доведеться заглянути трохи далі в спеціалізовану історію єгиптології. Європейська єгиптологія виникла лише на початку 19 століття. Європейці привнесли різні мотиви розкопок. У пошуках скарбів, золота та цінностей певні спеціальні знання давньоєгипетської культури були важливими для пошуку подальших місць розкопок - саме так ця тема була встановлена в Європі. Крім того, політичний інтерес існував також у класичних дослідженнях: захоплення культурних надбань інших народів посилило європейську ілюзію культурного релятивізму. Це означає, що держава пропагувала єгиптологію та археологію також з політичних міркувань, як важливий інструмент для гегемоністичних вимог, що проявилися в Європі в XIX столітті, а пізніше і в США.
Є багато прикладів цільового привласнення потужних культурних цінностей. Той факт, що Хаммурапійський кодекс знаходиться не в Багдалі, Багдаді, а в Луврі в Парижі, звичайно, також має політичний ефект: ми - "продовжувачі" і спадкоємці цих культур - а не Ірак чи інші.
Однак божевілля полягає в тому, що в цьому питанні хтось заходить так далеко, що не дозволяє Нефертіті поїхати до своєї країни, де вона правила. До села, де вона жила. Ви не можете цього виправдати.
IKA: Зараз у Каїрі проходить виставка на честь видатного німецького археолога Річарда Лепсіуса. На цьому тлі, як можна зрозуміти таку оцінку з боку єгиптян? ?
Хелла: Там є диспропорція. Лепсій - це той, хто створив собі ім'я, і зрозуміло, що єгиптологів також вшановують в Єгипті - за умови, що вони не були агресивно расистськими. Це правильно і добре. І навпаки, в Європі немислимо вшановувати єгипетського колегу. Європейський етноцентризм перешкоджає визнанню того, що давньоєгипетські старожитності є не лише давньоєгипетською спадщиною, а й частиною існуючої єгипетської культури (.) "