ФОТОГАЛЕРЕЯ Традиції майже втрачені! Косарку замінили на косарку, дорогу і галасливу -
Настав час косіння, і ми все частіше чуємо шум сучасних косарок. Але як було, коли наші бабуся і дідусь ходили на косу? Я тобі кажу! Були жарти, сміх, цікаві історії, повчання та щебетання.
У селах у долині Рімнікуй, з настанням дня святого Іллі, старі господарі беруть косу на спину, пташенят (молоток і ковадло, щоб бити косу), банку з водою, бо труни давно розбиті, і вони залишають. рано вранці косити. Колись давно, з піснею ранкових півнів, вулиці сіл були переповнені молодими і старими і чулося: «Сьогодні світло! Давай Джон на косу! ".
Сучасна техніка, як і запустіння сіл, ставить урожай Рімніку Бакеу в інше положення. Сучасна косарка (та, що має щітку на колесах або в руці), уже не прокидається вночі, щоб схопити схід сонця в своїй борозні, а приступає до роботи. Я маю на увазі, десь 8, 8 і трохи! Потім він прибуває на поле, яке йому доводиться косити. Вивівши кустарника з машини чи фургона, він приступив до роботи. Зараз старі крики замінюються скрипом двигуна, який лунає і створюється враження, що в полі більше косарок, але це лише відлуння. Він робить паузу і робить, як хоче. Це вже не ритуал трапези, келиха коньяку та побажання: "Бути здоровим, жити, а тварини їсти сіно взимку".
Якщо у варіанті традиційного косіння хлопці брали один за одним, доводячи своє майстерність, а також свою силу в косінні, то в сучасному варіанті їм нема з ким змагатися. Зараз сучасна косарка сумна ... перебуває в стресі, зайнята, поспішає, дратується, можливо, навіть сварлива. Тому що він не має часу, бо йому це не подобається, бо він робить це з необхідності ... не для задоволення. "Тоді ми це просто помітили. Нам багато косити, але ми хворі і не маємо сили. Наші діти працюють у місті і не встигають нам допомогти. Якщо ви когось платите, нам це не зручно. Раніше було красиво, коли ми їздили косити, ми не відчували себе наче на роботі, бо знали, як поєднати веселощі з роботою, і день пройшов швидко і красиво. Зараз молоді люди не відчувають цього задоволення, бо вони в стресі, сумують і завжди незадоволені. Раніше ми задовольнялися трохи і насолоджувались усім. На жаль, часи змінилися, бо вони змінилися на краще, а не на краще "., - сказав Неа Василе з Думітрешті.
Косіння виконувалося в певний час і вимагало ретельної підготовки. Коса була готова напередодні, мішок з їжею та напоями також, одяг впорядкований вчасно і план дій чітко сформульований. "Косити розпочали через 2-3 дні після святого Іллі. Напередодні ми зшивали шви, тобто підганяли і фіксували їх. Я виміряв їх соломинкою, щоб вони не перевернулись на спину, бо тоді вони ламали траву і важко ходили. Поки він знаходився від ручки до п’яти, він повинен був знаходитись у верхній частині або, щонайбільше, пальцем від кінчика. Я б поклав трохи пір’я, побив би його спеціальним молотком для коси та ковадлом. Коли ми били косу, нам доводилося бити коротко, тому ми могли рухатися лише з ліктя, а не з усієї сили, з плеча. Побиття повинно було бути коротким і близьким. Припасувавши пір’я, я кладу косу у воду, щоб надути пір’я та рукоятку, бо вона вчасно слабшає від сонця. Після того, як ми закінчили готувати косу, ми лягли спати. Вранці ми виїхали близько 4 - 5, це також залежало від того, де нам треба було косити, що ми там гуляли. Я іноді йшов пішки 10 км. І нам довелося борознитися на схід, щоб розпочати. Було денне світло, тобто я залишався з того часу, коли стало світло, і до вечора "., розповідає з ностальгією nea Василе .
Заточування коси, вміння
Косу заточували спеціальним інструментом, виготовленим домочадцями, з річкового каменю, дерев’яного каркасу та трохи трави. Це вимагає роботи, але особливо уваги, адже якщо ви не знаєте, як вдарити об камінь, ви можете дуже легко поранитися.
" У мене був дерев'яний каркас, і я поклав у нього траву, потім річковий камінь і воду. Найкращий річковий камінь був після ущелини Бузеу, бо в ньому було щось, що блищало і діяло як світлячки, коли ти на нього шив. Ми також брали звідси каміння, але вони були піщаними і погано заточувались. Я пам’ятаю, що тут був з нами старий чоловік, який пішов до ущелини Бузеу і прийшов продати нам каміння. Чи давали ми йому гроші, чи давали коньяк, ми були раді, що маємо чим точити косу. За нами завжди носили каблук і косу. Я тримав їх на поясі або на ногах. Я шила, я точила ... я шила я точила і так далі ", додав nea Василе .
Їжа, коньяк і чирок
Обідня перерва, як зараз кажуть, була релаксацією для женців. Вони спокійно їли, потім кілька хвилин сіли за келихом вина, як то кажуть, а потім знову взяли.
Раніше люди робили це із задоволенням, вони навіть чекали цієї пори року, бо мали повагу до сільського господарства, їм було потрібно сіно для тварин, а деякі працювали, щоб заробляти гроші влітку.
Поговоримо про сучасну косарку. Це сільський чоловік, який не має роботи і пристосувався до часу, щоб заробляти на життя. Він інвестував у досить дорогий сучасний інструмент і шукає людей у своєму селі чи сусідньому селі, які потребують допомоги. І ця допомога платна! Від невеликих пенсій, від соціальної допомоги чи від грошей, які діти надсилають з-за кордону. І ця допомога дорога, але літні люди не мають вибору. Чи можу я сказати, що сучасна косарка користується ситуацією людей похилого віку? Я кажу так, скористайтеся. Якщо ви збираєтеся запитати його, скажіть ні.
Йому здається, що він робить їм послугу, але ця ласка вимірюється ввечері, коли бідні старі люди витягують із нагрудної кишені, закріпленої запобіжною шпилькою, близько 200 леїв. Якщо врахувати, що деякі з них мають лише корову і коня, або корову, і все, про те, скільки молока вони повинні продати, щоб мати змогу отримати прибуток? А особливо кому? Але бідні навіть не наважуються робити розрахунки ... вони просто виконують роботу по дому, про яку дізналися від своїх батьків, і вони вже не знають, що втрачають роботу і гроші.
" Хто користується дорогими мотоциклами у нашому селі, користуйтесь нами! Вони просять у нас багато грошей, вони кажуть нам, що вони приходять сьогодні, що вони приходять завтра, і навіть не стягують стільки за один день, скільки грошей у нас просять. Оскільки іншого рішення ми не маємо, ми звертаємось до них, але пенсії невеликі, і нам болить душа, коли ми знаємо, скільки грошей ми маємо їм дати ввечері. Дуже мало хто приймає коньяк взамін чи щось інше. Вони хочуть грошей, бо беруть з дорогими свої дорогі машини, після чого навіть не беруть нас при нагоді, коли бачать нас на вулиці. Їх трохи не влаштовує. Вони думають, що нам допомагають, але насправді ними користуються. Така ситуація сьогодні. Це має місце скрізь, не лише тут, у нашому селі. Коли ми могли, ми це робили, тепер, якщо не можемо, якщо не маємо влади, залишаємо це на їх милість ", - сказала Неа Василе .
Сучасний жнець думає, що допомагає і працює за чесні гроші. Я не заперечую це ... тому що за ним пагорб гарний та добре покошений. Зрештою, це його робота, у нього також є сім'я, йому теж стільки потрібно заплатити і купити. "Я косив багато років, як і мої батьки. Потім я поїхав працювати за кордон. На вулиці у мене все не склалося добре, і я повернувся в країну. Я купив два потужні мотоцикли і думав, що так я буду робити свою роботу і заробляти чесні та чисті гроші. Можливо, це довгий час, але нам доводиться стріляти цілий день, якщо в машині щось зламалось, ми несемо витрати, ми несемо шум цілий день. У нас у селі не так багато молодих хлопців, і саме таким чином я намагаюся розділити себе від одного до іншого. У мене також є сім'я, яку я повинен утримувати, і я повинен керувати. Зрештою, кожен робить все можливе "., заявив Віорел .
Я не проводив цілий день ні з сучасною, ні з традиційною косаркою, але з того, що почув, і люди мені розповідали, здається, що в наш час косіння стало бізнесом для сучасних косарок і мукою для традиційних косарок.!