Георге V

Чарівні помазання випробовували в середньовіччі багато лікарів в експериментальній формі на тих, кого засудили до спалення на вогнищі. є правильним поясненням сили магічних помазань, а також химеричних чаклунських зустрічей, переданих усно з часом.

Середньовіччя, а також століття сучасної та сучасної епох знатимуть злети і падіння частоти магічних практик. Але тут є один виняток, а саме так звана любовна магія, яка ніколи не буде слабшати за інтенсивністю. Це також природно, бо вічне почуття любові завжди народжувало пристрасті, сумніви, радості, болі, турботи. Від нервового, але наївного жесту виривання пелюсток квітки з питанням «кохає мене - чи не любить він мене?», До складних маневрів, покликаних рухати сенсибілізовані душі закоханих, присутня магія. Але ненависть викликала ті ж пристрасті, але до ненависті, руйнування та нещастя Ненависть, що породжується із заздрості чи нерозділеного кохання, зради або фальшивих обітниць, що породжують думку про помсту, призвела до використання чаклунства, а також до форм захисту від магічного чарування. таліс-грива, амулети, прокляття - були основними засобами чаклунства, що використовувались для стримування та приведення закоханих або для усунення суперників.

обереги, які виникли в практиці, яка, ймовірно, сягає неоліту в античності, залишалася живою протягом тисячоліть і до наших часів. Вони завжди були частиною репертуару відьом, відьми їх менше практикували, ймовірно, через те, що переважна більшість людей, які вдавалися до таких химеричних формул, були дівчатами та молодими жінками, сентиментальні проблеми яких можна було зрозуміти швидше. літні відьми, яких і так вважають з великим життєвим досвідом.

Фантазія відьми в царині любовної магії виявляється дивовижною. Діаграми чарів, що циркулювали до останніх десятиліть, здатні показати значну частину "99 облич і 99 видів вчинків", тобто магічних маневрів для любові, відсторонення любові або суперників., наприклад, обереги, в яких використовувались продукти тваринного та людського походження, такі як: жіноче волосся, мозок жаби, ненароджені кури, кров кротів, зміїна шкіра, кров і кишечник, кишкове м’ясо ковтання. і кажан, походить від вовка, качка Pocitura, морда ворони, жаба, пришита до рота, шкіра грудей жінки, людська сеча, кінський гній, вовчий послід, собачий гній, розплід, гній

У випадку любовних заклинань те саме явище можна вловити не стільки у змінах духовної сутності, скільки в технічному чи ритуальному порядку. Наприклад, наприкінці минулого століття відьми за допомогою нитки змусили певну людину прийти до свого клієнта.

або червоною стрічкою і зав'язував її ниткою одягу істоти для зачарування. Далі йшли інші магічні фокуси та скандування заклинань. У брошурі під назвою секрети магія з'явився в Яссі в 1926 р., перетворення, зроблені в магічних текстах "щоб бути проклятими", стають смішними, в певний момент, вводячи терміни, абсолютно чужі старому чаклунству. Таким чином, людина, яка збиралася робити заклинання, серед іншого мала сказати ": «Нехай приїдуть мене бачити

(цей), щоб одружитися зі мною. Зараз мій курсер контактує з завтрашнім днем ". Очевидно, вираз" телепатичний контакт "є абсолютно книжковим винаходом, що демонструє спосіб, коли з часом відбувалися всілякі зміни в техніці магії, крок за новинами з точки зору знань чи подій. У магічній практиці, що застосовувалась у сьомому десятилітті цього століття, існував багатий спектр так званих "творінь", заснованих на смаку та ментальності того часу. інші, хто використовує різні продукти, загальнодоступні на ринку, були виловлені. Старі формули заклинань зникли з пристосуванням магії до техніки. Можна сказати, що, таким чином, ми спостерігаємо настання моменту зникнення зайнятості, яка перейшла епохи, щоб остаточно спуститися застаріла, після того, як наука бурхливо завоювала своє панівне місце у свідомості світу.

nt, коли з'являється Молодик, якщо ви піднімаєтесь на небо е. Текст, який хоче показати, що молитви та жертви, принесені богині, зроблені лише на молодику, супроводжувались ds

Магічні практики "прив'язки" або "магічного заклинання", як їх називають у румунському фольклорі, беруть свій початок тут. Такі маневри мають за мету в чорній магії прив’язати когось, через обереги або накласти заклинання на когось, але також навпаки, скасувати чари, заклинання. У зв'язку з богинею Бендіс виділяються два значущі елементи. По-перше, з християнізацією дако-римлян його поклоніння увійде виключно в магічну практику, але язичницьке божество ніколи не занепаде, залишаючись розташованим серед дияволів, як це відбуватиметься з іншими богами в різних європейських популяціях, що доводить силу віри в Бендіс, який домінував у фракійсько-гетській думці, не переможений новою релігійною доктриною. Більше того, заклики про скасування, здавалося б, світських заклинань, включених до румунських книг релігійного культу, будуть розміщені поруч із молитвами, зверненими до Пресвятої Богородиці. Нарешті, ім’я богині Бендіс бере початок від румунського слова «Фея».,

poi * nindu від того, що чари, заклинання любові, прив'язування когось були зроблені у світлі Місяця.

Випуском заклинань займалися також відьми. Останнім часом цю практику прийняли священики, релігійна література адаптувала, власне, давній магічний фольклор. Робота була складною. Той самий скільки підозрюваний, вражений заклинанням, мав ходити вночі на березі озера, у супроводі відьми, несучи туди тростину, наповнену сіллю, ще одну, повну алкоголю, чорну курку та. arac de vie. Досягнувши краю води, відьма вимовила формулу (повторювану чи ні так званою зачарованою, зачарованою, "зв'язаною" людиною.) Існували десятки варіантів таких формул, деякі у віршах, інші в ритмічній прозі або просто виступи на дану тему, забарвлені за бажанням клієнта.

"Заповідь заклинаннями" переслідувала Європу, особливо в ХVІ-ХVІІ ст. У Франції, Італії та Іспанії навіть були прийняті закони, які передбачали суворі покарання проти всіх, хто робив чари, але й тих, хто користувався цими послугами. Наприклад, паризький парламент засудив Абеля де ла Рю до смертної кари за те, що він був "прив'язаний чарами" до кількох молодих одружених людей. Рагмана спіймали біля дверей собору Паризької Богоматері, тримаючи в руці нитку вовни, яку він вузлував, виконуючи служіння шлюбу деяких молодих людей, вимовляючи магічні слова. У Бордо ще одне "приворот заклинань" було спалене живцем у 1618 р. Практика "прив'язування заклинань" настільки укорінилася, що сама Католицька церква на соборах у Мілані та Турі, на синодах у Монте-Кассіно, Феррара. і Мелун дав анафему цій діяльності. Санкції без особливого ефекту, оскільки чаклунство продовжувало зберігатися до тих пір, поки пізнання реальності поступово не зайняло своє місце, переформувавши сумління. Ефективність оберегів, як і формул випуску, не заслуговує на коментар, маючи на увазі всю ілюзорну поверхню, на якій розгорталися забобонні вірування в закляття, а також маневри чаклунів.

прокляття їм тисячоліття, це красномовний вираз магії слова. На відміну від інших чаклунських практик, вони були частиною як інвентаризації немагічної магії, так і релігійного ритуалу. Поєдинок проклять був насправді поширеним у Середні віки, словесні вирази були одними з наймальовничіших, що йшли від банального "Go dra-

ти! або “Проклятий ти це ", формули, які колись були

розглядаються з великою серйозністю, аж до складних композиторів, що містяться в спеціально задуманих ритуалах, які виконують священики, будь-коли та де завгодно. Такі "духи", введені з дияволами в християнських молитвах на Балканах, але особливо в Карпато-Дунайській, нагадують дуже давні вірування, "Духи" нагадують, особливо на півночі, надприродні істоти в міфології. давньоіндоєвропейська. У міфічній думці це були найнебезпечніші сили, проти яких були зроблені оборонні рови, що оточували священні дільниці. Духи півночі стояли на передовій агресії. Що також, здається, пояснює існування подвійних ровів на північному напрямку, які оточують ґето-дакійські археологічні пам’ятки. Це ритуальна борозна, яку ми також знаходимо в легенді про заснування Риму, намальованій Ромулом, осквернення якої приверне саму смерть Рема. У румунській мові поняття прокляття походить від латинського "blas-timare", що означає магічне посилання зла комусь, дія, яка також може надавати аспекти негативного етичного характеру (зло, лиходій, сволоч) або несприятливі властивості місця або предмети, не викликаючи та не залучаючи надприродних істот.

Прокляття часто практикувалось у минулі століття в румунських країнах і може бути здійснено будь-ким, проти кого завгодно, без будь-яких правил. Але, згідно з поширеною думкою, найстрашнішим було прокляття батьків проти дітей або священиків проти невіруючих. Завдяки впливу релігії термін "прокляття" набув у певний період кореспондента слов'янського походження "прокляття", що мало, як це природно, церковний заряд, що також означало дію анафематизації та відлучення. Як форма магії слова, прокляття залишиться незмінним. У дев'ятнадцятому столітті вона мала форму, подібну до форми ХV-ХVІ ст., Що доводить як частоту, так і силу збереження.

Форма прокляття викликає примітивні магічні практики, коли чаклун діяв на фігурку, в ідеї передати здалеку злий вчинок, покинутий протягом тисячоліть, щоб залишитися сутністю, тобто ідеєю, волею, вираженою словом;

Релігійне прокляття копіює світське. Моліфти святого Василія Великого мають особливе красномовство: „. Ми проклинаємо вас, початок злого і блюзнірства, ватажок опозиції і обманщик лукавства ".-

Іоанну Золотому Роту прокляття набуває форми заклику, дияволу докоряють і погрожують: «Встановись, бійся, відійди, загинь, біжи, ти, що впав з неба, і з тобою всі хитрі духи; дух нечистоти, дух обману, дух ночі, дух день, з полудня до вечора; дух опівночі, дух омани. "тощо.

Такі прокляття зберігають ряд елементів, які вказують не лише на їх джерело, а саме на магію, але й на давні вірування про форми, в яких з’явилися демони. Це були особливо хитрі духи, які прибували в певний час доби. Отже, вони були не сатаною, персонажем єврейської сутності, потужним лише в нічний час, а надприродними істотами, виразниками зла, які постійно застосовували свої сили.

Повністю спекулюючи на віруваннях мракобісів, чарівники почали винаходити нові ритуали та техніки чорної магії або винаходити інших у спосіб, пристосований до епохи, щоб якомога сильніше вразити свою клієнтуру.

Серед них чітко визначене місце в репертуарі чарівників, народженому в середні віки, було "Таємниці чорної курки". У вісімнадцятому та дев’ятнадцятому століттях чаклун, придбавши чорноперне гніздо, подбавши про те, щоб зірвати навіть пух іншого кольору, накрив голову суцільно чорною шапкою, після чого закрив її. коробку, також чорну, у кімнаті, куди не проникало світло, а потім відклав під неї три-сім яєць від чорної кури, зачарованої магічними формулами. Коли курка вилупилася, чарівник вдавав, що допомагає їй, сидячи з час від часу він підходив біля скриньки, поки він бурчав химерними формулами, складеними із вигаданих слів, а коли пташенята виходили, тримали лише цілком чорних - чорну курку, яка, мабуть, була наділена силою відкривати скарби. або на грабіжників скарбів чи будинків.

У брошурі з початку 20 століття чорна курка з’являється в інших ситуаціях, як посередник між закоханими, як цілитель тощо. Змінилися правила надання магічної сили, залучивши не тільки чаклуна, але й зачарованого суб’єкта. Сьогодні «таємниці чорної курки» виглядають як смішні карнавальні ритуали.

Пакт з дияволом. в У минулому укладення «угоди» з дияволом розглядалося як звичайний маневр для чаклуна і абсолютно необхідний для успіху спроб спровокувати бажані дії, займаючись чаклунством. власник майстра. Альберт Магнус докладно описує такий чаклунський ритуал, а також формулу "завіту", яка прозвучала, серед іншого: "Я обіцяю великому Люциферу нагородити його через двадцять років своїм тілом і душею за всі скарби, які він мені дасть"., в результаті чого я піднявся ".

Звичай середньовічних чарівників "пактувати"

диявол породив багато легенд, історій
народні казки та казки, деякі з яких досі мають певний тираж
в Європі та Америці. Такі "угоди" також фігурують у
Румунські казки, що відображають народну кмітливість, шлях до
хто сам диявол, мав намір підкоритися владі
чудеса людини і моралі. /

Від усіх цих вірувань та забобонів було відмовлено у міру підвищення рівня культури та цивілізованості шкільного навчання. "Палаючі" скарби є чистими творіннями уяви, наука відкидає можливість того, що метали, що використовуються для монет та прикрас, здатні виробляти таке явище в умовах накопичення. Що стосується "трави звірів", це було визначено ботанікою. носить наукову назву "Cynan-cum vincetoxicum". Це багаторічна отруйна рослина з сімейства асклепієвих з біло-жовтими квітками.

У середні віки народились інші дивні уявлення про скарби, а також їх відкриття, чорна магія, зробивши з часом низку ритуалів, сповнених химерних. Відомий німецький богослов, філософ і натураліст Альберт Магнус залишив текст, в якому докладно описує безліч засобів видобутку скарбу за допомогою «Чарівного сагетеля», красномовного для розуміння ментальності тих далеких часів. як

воскової свічки та людського жиру, зловленого у шматку лісового горіха.

Мода на відкриття скарбів, мабуть, народилася в Х столітті, коли частота пошуку прихованих скарбів під час великих історичних потрясінь, обумовлених масштабними людськими міграціями в Європі, була надзвичайною. Ексгумація скарбу завжди була пов’язана з ризиками, золото та срібло народжували пристрасті, заздрість, вбивства. Першовідкривачі скарбів найчастіше вступали в конфлікти з грабіжниками або гинули. Ці фатальні події породили легенди, забобони, людей, які шукали способів захиститися або винайти легкі методи виявлення скарбів, які - за уявленнями тих часів - можна було отримати лише за допомогою магії і, насамперед, чорної магії. . Або чаклунство мало чарівну паличку з давніх часів. Це той зачарований жезл Меркурія, Вакха, Цирцеї, Медеї, Піфагора, Зороастра. Але Мойсей мав і чудодійну паличку. Стародавні єврейські святі книги, як і греко-римська міфологія, також натякають на магічні чесноти чарівної палички.

Чарівна паличкаскладний старожитів продовжували бути модними протягом століть, зберігаючи силу свого забобону і донині.

У казках румунського народу особливе місце займає чарівна паличка. Але цей інструмент належить не людям, а зазвичай феям. На відміну від чудодійних паличок чаклунів інших європейських народів, які спричинили шкідливі явища, зачаровані гілочки фей у румунському фольклорі приносять добро. Така "поведінка повинна бути пов'язана зі старими віруваннями фракійсько-гетичного населення щодо техніки виявлення дорогоцінних металів. У будь-якому випадку, чарівна паличка прийде в XVI столітті, щоб відігравати провідну роль у чаклунських практиках та в Філіп Меланктон (1497—; 1560) вказує (в Виступ про співчуття) "Симпатія" фундука до металів, а його зять Гаспар Пен-цер говорить у трактаті про ворожіння про "метод" виявлення золотих та срібних концентратів за допомогою роздвоєної фундукової палички, яка схиляється до п'ят, де знайти такі метали, незалежно від їх кількості. Потім Меланктон цитує Порта в магія природний?, написаний у 1569 р. Кекерманусом. Саймон Майоле, Андрій Лібавій та Михайло Майє - також будуть сперечатися про ефективність фундукової палички у 8 столітті;