Гіппократ. Трактат про мрії. [-421 / -377]
Цей текст розповідає нам про те, як ми підійшли до цієї мрії в Стародавній Греції. Лише у другому столітті, коли Артемідор з Далдіса, який частіше називають Ефесом, спостерігав нові перспективи.
Гіппократ (Ἱπποκράτης) з Коса (близько 460 р. До н. Е. - близько 370 р. До н. Е.). Грецький лікар і філософ, вважався батьком медицини.
ДОГОВОР МРІЙ,
[З кінця цього трактату, який є третім у четвертому розділі Фоеса, ми чітко побачимо, що він є продовженням попереднього; але воно може виглядати настільки повним забобонів, що ми не будемо схильні розглядати його як витвір того самого лікаря, якому ми зобов'язані чудовими Трактатами, що з'являються першими в цьому перекладі, якщо ми не відкинемо безліч речей, які можуть здатися нещасними, про нерозривну слабкість природи людського розуму та про вік, в якому жив Гіппократ.]
(Висновок) Той, хто практикує те, що я написав на цю тему, матиме гарне здоров'я. Я вважаю, що за допомогою богів я знайшов правила дієти настільки хороші, наскільки це можливо для чоловіка (2).
Примітки
(1) Значення тут не менш бентежить у тексті, ніж може відображатися у перекладі. Я думаю, це зараз випадок, коли, далеко не мрії попереджають про збільшення їжі, вони вказують на її зменшення. До того ж, все це, мабуть, здасться дуже неважливим.
(2) Останні слова цього трактату, узгоджені з тим, що сказано в різних місцях Договору про режим, і зокрема, у книзі III, номер 8, здається, на мою думку, чітко доводять, що цей є продовженням і кінцем того, хто раніше. - Крім того, [с. 93, графа 2], хоч би якою надзвичайно ця доктрина сновидінь нам не здалася сьогодні, я не можу переконати себе, що автор, який, здається, не є провидцем, продав би її, якби не визнав її заснованою., можливо, погано уточнені та занадто узагальнені. Я навіть не бачу достатньо доказів хибності наведених там приписів, щоб абсолютно відкинути їх. Терпіння і час, необхідні перед тим, як зможете мудро і рішуче визначити, чого чекати з цього приводу, мабуть, буде причиною, якої ніхто ніколи не дізнається, тому що вважатиме за потрібне краще використати свій час для інших речі. Що стосується молитов до Юпітера, Меркурія тощо, вони не доводять, що автор був забобонний. Мені здається цілком зрозумілим, що він говорить про це лише суто для людей чи для жерців язичництва, і що № 12 є суперерогацією.