Гріхи та їх вплив на піст - Іслам англійською мовою
Понеділок, 2 грудня 2002 року
Наклеп, плітки та не відвернення слуху та погляд від заборонених речей призводять до неможливості посту ?
Хай Бог нагородить вас в ім'я ісламу та мусульман.
Піст - це поклоніння, спрямоване на очищення душі, пожвавлення совісті, зміцнення віри та підготовку швидших до участі в благочестивих. Всевишній каже насправді: "Вам був призначений піст, як це було призначено вашим попередникам, щоб ви могли досягти благочестя" [1]. Саме з цієї причини швидше повинен берегти свій піст від усього, що може його пошкодити або навіть зруйнувати. Таким чином, він повинен захищати свій слух, погляд і почуття від усього, що заборонив Бог - Він звеличений. Він повинен тримати язик цнотливим: не вимовляти бездумних або нецензурних слів, не вимовляти образ і не підвищувати голос у гніві, не реагувати на образу образою, а навпаки, реагувати на неї доброзичливо. Коротше кажучи, мова йде про те, щоб піст став щитом проти гріха і непокори Богу, з одного боку, і проти божественної відплати в майбутньому, з іншого. Саме з цієї причини наші попередники говорили: «Дійсний піст - це той, при якому органи почуттів утримуються від гріха, як шлунок та стать - від своїх задоволень. "
Це те, що наголошується в благородних хадисах і підтверджується учнями пророчої школи [2] .
Посланник Бога - мир йому і благословення - сказав: «Піст - це щит. Коли хтось із вас поститься, не кажіть нецензурних слів і не гнівайтесь. Якщо хтось ображає або нападає на нього, він каже: «Я поститься» двічі. "(Хадус за згодою переказав Абу Хурайра).
Пророк також сказав: "Хто не відмовляється від брехні та злих вчинків, тоді Бог не потребує, щоб він відмовився від їжі та пиття. »(Про це повідомляє Аль-Бухарі в главі про піст).
Він ще раз сказав: "Скільки постуючих пожинають лише голод від свого посту!" "(Повідомляють Ан-Насаі та Ібн Маджа після Абу Хурейри; також повідомляє Аhбожевільний, Ал-Hâkim і Al-Bayhaqî згідно з варіантом: "Скільки людей, що постить, пожинають від свого швидкого лише голоду та спраги!" ").
Тож сподвижники та перші покоління мусульман прагнули, щоб піст очищав їхні душі та почуття від усякого гріха та провини.
Умар Ібн Аль-Хаttâb сказав: "Пост - це не позбавлення себе лише їжі та пиття, але це також утримання від брехні, фальші та марних розмов. "
Ансаритет [3] Джабір Ібн Абд Аллах сказав: "Якщо ти постиш, то швидше слуху, погляду та язику брехні та гріха. Не зловживайте своїм слугою. Залишайтеся спокійними і спокійними у ваш пісний день і не робіть пісний день таким самим, як день не пісного дня. "
ТАлік Ібн Кайс повідомляє, що Абу-Дхарр сказав: «Якщо ти постиш, то бережи себе якомога більше від гріха. " ТАлік під час посту не залишав свого дому, за винятком того, що йшов до мечеті та виконував там молитву.
Абу Хурейра та його супутники сиділи в мечеті, коли постили, кажучи: «Ми очищаємо свій піст. "
Hafах Бінт Сірін, жінка серед наступників [4], сказала: "Піст - це щит, який захищає свого власника до тих пір, поки він його не прониже. І він проколює його, коли він починає наклепи. "
Ібрахім Ан-Наха` сказав: "Наші попередники говорили, що брехня порушує пост. "
Маймун Ібн Махаран сказав: "Найпростіший піст - це той, який полягає у відмові лише від їжі та пиття. "
Саме з цієї причини деякі мусульмани раннього покоління вважали, що гріхи порушили піст. Таким чином, той, хто порушує заборону з мовою (наприклад, наклеп, торгування або брехня), той, хто прислухається до заборони (наприклад, зухвалий або брехня), той, хто з поглибленням дивиться на заборонені приватні частини та чуттєві елементи іноземної жінки), той, хто піднімає руку до забороненого (як несправедливий злочин людини чи тварини, як вимагання речі, яка йому не належить), той, хто переступає заборону своєю ногою (як на шляху до непокори Богу), коротше, той, хто робить будь-яку заборону, побачить свій швидкий злам.
Язик ламає піст, вухо ламає піст, око розбиває піст, рука порушує піст, нога ламає піст, як і живіт і стать розбивають його. Так вважали деякі наші попередники: усі гріхи порушують піст; Тому той, хто чинить гріх під час посту, тому повинен буде наздогнати. Цей висновок випливає з того, що повідомлялося про певних товаришів та наступників [4]. Цю думку прийняв Імам Аль-Авза, і це стверджував Ібн HАзм, учень літературної школи (dhАхірія).
Що стосується більшості вчених, вони вважають, що гріхи не зводять нанівець піст, хоча вони заплямовують його і зменшують користь, яку можна отримати від нього, залежно від їх тяжкості.
Це тому, що перед гріхом ніхто не є безпомилковим, крім того, кого Бог пощадив. Це тим більше стосується гріхів мови. Саме з цієї причини Імам Аhбожевільний сказав: "Якби зворотний перерив зірвав піст, то ми б більше не постили". "Це речення сказав імам Аhбожевільний, і Бог знає, хто такий Імамhбожевільний від свого запалу, відмови від матеріального життя та свого благочестя. Що б ми сказали про себе в цьому випадку, якби він сам це сказав ?!
Ці вчені стверджують, що гріхи не порушують піст, на відміну від їжі та пиття. Тим не менше, вони можуть піти з нагородою посту і втратити його відплату.
Справа в тому, що ця втрата не є маленьким подвигом для людей, що мають почуття; і нехтувати цим лише дурні. Останні справді змушують себе голодувати і спрагу, позбавляючи свою душу її бажань, а потім, врешті-решт, виходять із посту з капіталом добрих справ, зведеним до нуля.
Імам Абу Бакр Ібн Аль-Араба в поясненнях наступного хадису говорить: "Той, хто не відмовляється від брехні та вчинення злих вчинків, тоді Богові не потрібно, щоб він відмовився від їжі та пиття. ":" З цього хадису ми розуміємо, що той, хто чинить вищезазначені провини, не отримує ніякої винагороди за свій піст. Іншими словами, винагорода посту не може переважати брехню та інші згадані гріхи. "
Вчений Аль-Бейdâwî каже: "Голод і спрага не є цілями припису посту. Швидше, ми прагнемо до того, що випливає з точки зору руйнування суцільних інстинктів та підкорення підбурюючої душі до зла (ан-нафс аль-аммара) з мирною душею (ан-нафс аль-мутма’їнна). Якщо цього не станеться, тоді Бог не буде дивитись на піст із задоволенням. Саме з цієї причини Пророк сказав: "Бог не потребує"; як метафора відсутності божественного схвалення. Таким чином Пророк опустив причину, щоб виразити основний наслідок. [5] "
Піст протягом місяця Рамаdрік зокрема, це можливість очиститися від гріхів, накопичених за попередні одинадцять місяців. Той, хто потім поститься щиро і віддано, стає гідним вийти з цього місяця, спокутуючи всі провини і очистившись від усіх гріхів, особливо незначних гріхів (aghâ’ir), що люди здійснюють день і ніч, незалежно від того, перебувають вони в стані спокою чи в активності. Ці незначні гріхи той, хто їх вчиняє, можуть вважати їх незначними, поки він не усвідомлює, що їх накопичення може зіпсувати його та спричинити його втрату.
Вісник - мир йому і благословення - сказав: "П'ять щоденних молитов, п'ятнична молитва до наступної, Рамаdрік в Рамаdрік далі, спокутуйте гріхи, скоєні тим часом, поки хтось відходить від великих гріхів (Kabâ’ir). "(Повідомляє Муслім з Абу Хурейри).
Всім відомий консенсусний хадіс: "Хто поститься в місяці Рамаdрік з вірою та відданістю буде спокутуватися за ті вади, які він зробив раніше. "
Той, хто сквернить свій піст гріхами слуху, погляду, язика чи почуттів загалом, втратить можливість очиститися і не заслужить прощення, обіцяне Богом, навіть він буде сприйнятливий, коли його застереження, виголошене Гавриїлом - мир йому - і на що пророк підписався - мир йому і благословення - щодо "Він живе до місяцяРамаdрік не заслуговуючи Божого прощення, Бог забере його від Нього. "(Повідомляє Ібн Hibbân у своєму вhîh за Ал-HАсан Ібн Малік Ібн Аль-Hувейріт; автентичний та подібний хадіс повідомляється від Абу Хурейри та Ка`б Ібн `Аджра).