Hells Angels та бачення інших рокерів ізгоїв
Поза законом поза законом став синонімом організованої злочинності: як рокер став тим, чим він є.
У протипозі. Зображення: dpa
У середині сімдесятих років Удо Лінденберг написав заклик проти насильства в рокерському середовищі своєю піснею "Ich bin Rocker". Однак рокери, яких закликає Лінденберг, схожі на хористів по відношенню до учасників організованої злочинності, які зараз працюють як рокери.
"Вони вибили деяких пенсіонерів і забрали їх гроші", - співає Лінденберг. Викрадаючи пенсіонерів, підбурюючи до бійок, ніхто більше не звинувачує членів бандідосів і пекельних ангелів у таких дрібницях, натомість мова йде про примусову проституцію, відмивання грошей, тортури, навіть вбивства.
Удо Лінденберг і сьогодні називає себе рокером. Зрештою, такі рокери, як він, не просто вийшли на пенсію, сказав він одного разу. І Йошка Фішер, покинувши політику, оголосив, що останній живий рокендролер покине політичну сцену разом з ним.
Врешті-решт, заява Фішера спонукала колишнього міністра оборони Пітера Струка (СДПГ) в кінці власної кар'єри сказати: "Мені подобається, коли мене називають рокером, я все-таки мотоцикліст". Окрім каміна, Пітер Струк і татуйовані бичачі шиї Hells Angels теплі Мало спільного, але обидва називають себе рокерами, що підводить нас до справжнього питання: Що ж таке рокер?
Насправді, здається, це важко розібратися. Починається з питання про те, що відрізняє рокера від байкера. Гюнтер Брехт пише у своїй сценічній книзі "Рокер у Німеччині": "Рокери - це приятелі, які шукають свободи в громаді, але підкоряються своєму президентові".
З іншого боку, байкер - це «індивідуаліст, який не обов’язково є кольором [значок рокерського клубу; Примітка автора], а скоріше шукає свій шлях, як волоцюги та трапери Дикого Заходу 100 років тому ". Строго кажучи, Пітер Струк - байкер, а не рокер, оскільки не можна припустити, що колишній міністр коли-небудь буде членом одного організовували рокерські клуби.
У будь-якому випадку, визначення повсякденною мовою сильно відрізняється від самовизначення організованих рокерів. Рокери, це хлопці з джинсовими жилетами і немитим довгим волоссям, яких раніше називали молодими, можна подумати.
Ієрархічна система
Згідно з цим, Леммі фон Моторхед був би справжнім рокером. Або Пітер Маффай. У німецькій комедії "Kleine Haie" Армін Роде зіграв рокера на ім'я "Bierchen", шматок пива, який п'є занадто багато консервованого пива і слухає моторошну музику, але який в основному хороший хлопець в душі.
У поточній дискусії про сумнівні махінації рокерських колективів у Німеччині, однак, йдеться про типи, які вбудовані в ієрархічну систему, яка не є прозорою для сторонніх людей і не є волелюбними романтиками. Ми говоримо про "братів", які організовують себе в "MC" (мотоциклічні клуби), "Розділи" та "Статут" (місцеві клуби клубів) і які носять "Kutten" з різними "кольорами" (клубні кольори). Як і у випадку з мафією, існують війни із дерном, навіть війни та сумнівний кодекс честі, з метою збереження своїх махінацій у таємниці.
Чітко визначити субкультури ніколи непросто. Наприклад, скінхеди історично ліві та рішуче антирасистські, перш ніж вони стали уособленням суто протилежної ідеології наприкінці 1970-х. Тим не менше, на сьогоднішній день залишаються залишки культури лівої шкіри, а це означає, що існують права і ліва шкури, які не мають нічого спільного, крім поголеного черепа.
Щоб пояснити, як виникли різні визначення рокера, залишається лише розглянути глибинне коріння рокера в поп-культурі. Вже оптично це довгий шлях від Марлона Брандо, який втілив лідера рок-групи Джонні Стреблера у фільмі "Дикий" у 1953 році та одягнув цю епатажно прохолодну шкіряну куртку та повсякденну кепку, до сьогоднішнього носителя пивного пуза.
Обіцянка свободи
Рокер був романтизований у поп-культурі, коли він вперше з'явився наприкінці сорокових. Як бунтар і поза законом. Архетипні рокерські ікони були співаками рок-н-ролу. Елвіс був рокером. Джеррі Лі Льюїс на прізвисько "Вбивця" був рокером. Батьки та вчителі відкинули коромисло, саме тому це було так цікаво. Рокер приніс дівчатам обіцянку свободи. Завдяки його мотоциклу можна було завтра бути десь зовсім іншим. Мотоцикл і свобода були одним і тим же.
У фільмі Елвіса "Король гарячих ритмів" мотоцикл дає Елвісу впевненість, що він влаштувався і може робити що завгодно, що завгодно, в будь-який час. І рухатися далі, якщо потрібно. У шістдесятих роках повстанський образ рокера експлуатується та повністю завищується індустрією культури.
У хіті дівочої групи Shangri Las "The Leader Of The Pack" дівчина закохується в лідера рок-групи, який потім різко гине, а рокер тепер навіть римується із серцем і болем. Навколо рокерів розвивається ціла музична та кіноіндустрія.
Повсталий образ
Англійський культуролог Пол Уілліс описує, як "хлопці-мотоциклісти" шістдесятих прославляли кінець п'ятдесятих як свій "золотий вік", щоб зберегти традиційний, невинно наївний образ бунтаря в часи соціальних потрясінь.
Хоча студентські акції протесту вже на горизонті, хіпі створюють нове бачення свободи, а "Бітлз" вчать грати на ситарі в Індії, Елвіс, як кажуть, залишається королем. У той же час колишні ветерани війни у В’єтнамі в середині шістдесятих заснували «Бандідос», другий великий рокерський клуб після «Hells Angels». Фільм Роджера Кормана "Дикі ангели" змальовує новий рокерський образ поп-культури. Цей вигаданий кінопортрет рокерської банди рекламувався з гаслами на кшталт "Ваше віросповідання - насильство" та "Ваш Бог - ненависть".
Поза законом на їхніх мотоциклах також романтизують, і Пітер Фонда, лідер банди «Небесний блакитний», виголошує промову, яка підсумовує передбачувану рокерську філософію: «Ми хочемо бути вільними! Вільно робити те, що ми хочемо! Ми хочемо вільно їздити на мотоциклі! ". Але один з рокерів зґвалтував жінку, і було показано, як рокери використовували свастику та інші нацистські знаки за десять років до панку, щоб підкреслити свій соціальний остракізм. Фільм закінчується оргією насильства, і Пітер Фонда каже: "Ми просто не можемо йти далі".
У боротьбі з суспільством
В кінці шістдесятих років рокер вже не той симпатичний хлопчик на мотоциклі, який незабаром розпочне навчання в механічному стані, а назавжди поза законом. Рокер стає штатною роботою. Рокер бореться з суспільством, в якому немає місця його ідеї свободи. "Звичайно, ми вийшли, тому що не хочемо пристосовуватися до пануючих систем", - пише Гюнтер Брехт у своїй книзі про рокери.
Рокер влаштовує своє існування ізгоєм. Шлях до злочинності, на якому нарешті залишаються буржуазні правила, є лише послідовним. У фільмі Клауса Лемке "Рокер" 1971 року рокер Герд звільняється з в'язниці, можливо, "лише з однієї в'язниці в іншу", як зазначив кінокритик Ганс Шифферле. У будь-якому випадку, Герду потрібні гроші, які такий рокер у в'язниці буржуазного суспільства може отримати, лише якщо він знову щось переверне.
Після концерту "Rolling Stones" в Альтамонті, штат Каліфорнія (1969), на якому учасник "Hells Angels" зарізав ножем учасника концерту, рокери стають гробокопачем мирної епохи хіпі. 1976 приходить панк, і рокер, який любить Led Zeppelin, стає старим рокером, який більше не прозріває.
Фільм 1979 року "Квадрофенія" нагадує про війни між модами та рокерами в англійському прибережному місті Брайтон у шістдесятих роках. Моди - це круті хіпстери на амфетамінах, які носять добре пошиті костюми та їздять на вишуканих скутерах Lambretta, тоді як рокери - німі щоки, яких потім справедливо натирають.
Навіть якщо ви подивитесь на численні фотографії з рокерської книги Гюнтера Брехта, ви більше не хочете уявляти собі гламурного поза законом існування рокера. Ви бачите рокерів, які з якихось незрозумілих причин постійно оголюються внизу, а рокери котяться в грязі, що має бути успішною вечіркою.
Ізгої святкують те, що є ізгоями. Той, хто добровільно ковтається в бруді, ні про що не дбає. Тоді він може щось робити із примусовою проституцією, навіть якщо Пітер Штрук та Удо Лінденберг однозначно відмовляються це робити.