Хірак перед алжирським режимом - Критичні хроніки
Опубліковано 24 вересня 2020 р
З 22 лютого 2019 року алжирці щоп’ятниці окупували вулиці всіх міст країни. Ці акції протесту вимагають припинення режиму, який існував з моменту незалежності. Це ненасильницький баланс сил, який діє проти військового командування. Цей бунт об'єднує середній клас та соціально неблагополучні верстви. Хірак також виражає важливу творчість через пісні, гасла, плакати, банери, відео. Часто відтінки гумору та поезії, ці вислови виявляють усвідомлену критику алжирського режиму.
Генерали армії та політичної поліції створили справжню мафіозну систему. Клієнтелізм, преса та олігархи допомагають підтримувати авторитарний режим. Ця каста, перетнута конкуруючими мережами, монополізує багатство країни між корупцією та розкраданням. Інституційний фасад та політичні партії - це лише театр тіней, який дозволяє військовим утримувати владу. Навесні 2019 року військовий персонал спробував придушити повстання арештами колишніх міністрів та бізнесменів. Тим не менше, народна мобілізація триває і може відкрити нові політичні перспективи. Колектив Algeria Watch об’єднує журналістів та активістів, які спостерігають за рухом на місці. Він пропонує свої аналізи в колективній книзі Хірак в Алжирі .
Військовий режим
Журналістка Саліма Меллах озирається на травму "брудної війни" 1990-х рр. З 1992 року до початку 2000-х років громадянська війна закривавила Алжир із 200 000 загиблими. Ісламісти вчинили масові розправи. Але головними винуватцями залишаються армійські спецназ, спецслужби, ополчення та інші ескадрони смерті. Здається, важливо оглянути минулу історію Алжиру, щоб зрозуміти поточний рух.
У 1988 р. Повстання відкрило режим для політичного плюралізму. На вибори претендують три течії: націоналісти, пов'язані з ФЛН, республіканці та ісламісти з ФІС. Ця партія розділяє Алжир, але все ще підтримується значною частиною населення. У січні 1992 р. Армія здійснила державний переворот, щоб перешкодити ісламістам взяти владу. Введено надзвичайний стан та комендантський час для легалізації репресій проти активістів та прихильників ФІС.
Довільні арешти, адміністративні затримання, спеціальні суди, позасудові розстріли та насильницькі зникнення стають нормою. Потім ісламісти створили підпільні групи збройної боротьби. Щоб знищити небезпеку, солдати використовують методи французького повстанського руху. Вони організовують смертельні напади, щоб віднести їх до ісламістів. Журналістів та профспілкових діячів вбивають. Зіткнення спеціальних армійських сил, пов'язаних з режимом воєнізованих формувань та збройних ісламістських груп.
У 1997-1998 рр. Розправи тривали. Група ісламістських армій (GIA) вбиває членів FIS. Але всередині держави конкурують клани. Солдати здійснюють вбивства, щоб протистояти президенту Ламіну Зеруалу, який хоче звернутися до ісламістів, щоб краще контролювати їх. Солдати - найбільші переможці цієї бійні. У 1999 році вони поставили до влади Абделазіза Бутефліка, який розпочав "національне примирення". Цей маскарад дозволяє амністувати всі злочини, скоєні під час цієї "брудної війни". Таким чином, солдати забезпечують власну безкарність.
Журналіст Хосе Бой описує складність відносин влади. Алжирський режим монополізує нафтову ренту для отримання прибутку та своїх меценатських мереж. З іншого боку, населення нейтралізується та ізолюється. Цей режим заснований на непрозорості. Цивільна влада залишається поверхневою вітриною. Реальні рішення йдуть шляхом переговорів у штабі армії або в коридорах політичної поліції. Правлячий клас залишається анонімним, щоб уникнути притягнення до відповідальності. З моменту здобуття незалежності в 1962 році військові та спецслужби захопили владу в складі ФЛН. Вони можуть покладатися на свою легітимність завдяки своїй ролі в алжирській революції. Висування президента не залежить від виборів людей. Чоловік призначається військовими для підтримки політичного балансу між різними кланами.
Армія повинна ділити владу з потужною військовою безпекою, яка виникла із спецслужб війни за незалежність. Цих майстрів-шпигунів готували КДБ та Штазі. Вони розширюють свої мережі в адміністрації, FLN, бізнесі, профспілках, поліції або засобах масової інформації. Вони оволоділи мистецтвом проникати, дестабілізувати та організовувати сюжети всіх видів. Вони звинувачують своїх опонентів у тому, що вони "буржуазні" або "контрреволюціонери". Вони можуть поширювати неправдиву інформацію або чутки про політичних суперників. Вони звинувачують своїх опонентів у заподіянні шкоди алжирській незалежності, а потім в ісламістському тероризмі. Армія та "служби" виступають як конкуруючі клани для розподілу влади та нафтової ренти. Але вони знають, як об’єднатись, щоб захистити свої спільні інтереси при найменшій загрозі народного повстання.
Редактор Франсуа Гез описує демократію на обличчі. Партії, які повинні втілювати політичну опозицію, фактично пов'язані з режимом. Усі стримування та противаги інфільтруються та маніпулюються ними. Автономні профспілки також «клонують». ДРС маніпулює опортуністичними або неміцними бойовиками, щоб розпочати розкол. Тому створюється клонова організація, щоб послабити реальну опозицію. Репресії, клонування, проникнення та маніпуляції допомагають контролювати партії, профспілки та асоціації.
Народне повстання
Журналіст Ахмед Селмане наводить на думку про соціальну боротьбу, яка готує Хірак 2019 року. Протягом 2000-х років протест продовжується. Заворушення та перекриття доріг виявляють соціальний гнів, який виражається поза існуючими рамками. Однак ці заворушення залишаються локальними. Ці бунти пояснюються соціальними причинами: скороченням чи відсутністю води, житлом, безробіттям ... У 2011 році, внаслідок арабських революцій, протест відроджується. Молоді пролетарі залишаються присутніми в місцевих заколотах 2010-х
Академік Зінеб Азуз обговорює протести в Костянтині. Франкомовна середня буржуазія засуджує Бутефліку, не ставлячи під сумнів могутність генералів. Але цей соціальний клас покинув рух, як тільки кинув виклик режиму. Молоді безробітні та пролетарі приймають гасла футбольних стадіонів. Вони відкидають усі партії, включаючи ісламістів, і борються за падіння системи. Потім інший компонент об'єднує жінок, які засуджують зникнення під час "брудної війни" та фіктивне "національне примирення".
Основна складова об'єднує алжирців без домінуючої політичної орієнтації чи конкретних претензій. Ці демонстранти хочуть бути мирними і закликають до побратимства з поліцейськими силами. Але ці люди залишаються рішучими боротися з режимом. Демонстрації в Алжирі об'єднують усі соціальні класи. З іншого боку, у Костянтина буржуазія та еліта відмовляються виходити на вулиці. " Незважаючи на меншу різноманітність, широке поширення гасел виражало єдність людей та їх політичну конвергенцію щодо вимог верховенства права ", Вважає Зінеб Азуз.
Журналіст Хуарі Барті бере слово у демонстрантів в Орані. Термін хірак походить від руху в Рифі в Марокко в 2016 році. Ця боротьба підкреслює соціальний вимір. Алжирські демонстранти більше наполягають на критиці авторитарного режиму для встановлення верховенства права. Вони також засуджують "боротьбу кланів на вершині влади" за контроль над нафтовою рентою.
Журналіст Рафік Лебджауї розповідає про мистецький шум, який поширюється на вулицях та в соціальних мережах. Прихильники футбольного клубу USMA починають пісню Каса дель Мурадія, натхненний серіалом Каса-де-Папель. Цей гімн хіраку викликає нездужання алжирської молоді та владу влади над багатством країни. Багато пісень створено такими виконавцями, як Amine Chibane або Raja Meziane. Співаки-аматори пишуть власні тексти. Молодий репер Соолкінг викладає в Інтернет Свобода, який втілює рішучість руху. На демонстраціях вивіски та банери випромінюють гумор і проникливість. Карикатури, колажі, гасла цвітуть щоп’ятниці. Графічний дизайнер Ель Мустах повертається до популярної культури, розміщуючи свої постери в Інтернеті.
Хосін Мальті переглядає антикорупційний наступ. Генерал Ахмед Гаїд Салах закликає Бутефліку подати у відставку. Він стає новим сильним режимом і піднімається до глави держави. Він наказує хвилю арештів проти важливих військових та керівників. Це справді особи, які правили Алжиром, грабували його багатства та вчиняли злочини. Ці арешти дозволяють Гайду Салаху пройти для підтримки хірака. Але перш за все, ці репресії дозволяють генералу позбутися своїх ворогів у режимі. Цей псевдоперехід - це просто кланова боротьба на вершині держави. Однак ця антикорупційна операція також може виглядати як перемога хірака. Хоча Гаїд Салах брав участь у рекеті нафтової економіки і був опорою системи Бутефліка.
Критичний аналіз Хірака
Ця колективна книга є важливою для розуміння політичної ситуації в Алжирі. Його велика сила полягає в описі та аналізі авторитарного режиму. Влада генералів рідко згадується, частково з ідеологічних міркувань. Але цей режим особливо складний для аналізу. Військові та спецслужби використовують методи, гідні шпигунських фільмів. Війни кланів, союзи, зради, проникнення та маніпуляції ускладнюють аналіз особливо непрозорої сили. Франсуа Гез зазначає, що найточніші аналітики цього режиму залишаються авторами трилерів, таких як Амід Лартан .
У цій колективній книзі підкреслюється, що алжирське населення особливо чітке перед лицем того, що здається йому великим добре відомим струном. З іншого боку, ця книга залишається більш обмеженою стосовно безпосередньо Хіраку. Його складові, динаміка, практика боротьби не є основою більшості внесків. Про потенційні можливості та межі Хіраку також не йдеться. Тим не менше, цю книгу слід сприймати як хороший журналістський документ. Він містить важливу інформацію та описи, але мало різкого політичного аналізу, окрім критики режиму.
Тема повторного привласнення національно-визвольної боротьби згадується кілька разів. Однак цей рух насправді не аналізується. Антиколоніалізм може виступати як класова боротьба в Алжирі протистояння пролетарів проти поселенців та експлуататорів. Але цією революцією також керує невелика військова буржуазія через ФЛН, яка захоплює владу. Саме цей процес дає змогу встановити деколоніальний режим, який марев лівих та третіх світових. Але представляється важливим підкреслити, що за міфом "Алжир, столиця революції" вже ховається авторитарний режим, контрольований генералами. Революції заохочуються, але не на алжирській землі. Фольклор країн третього світу погано маскує придушення соціальної боротьби та політичної опозиції. Гасло “FLN виходить! »Показує, що демонстрації чітко розуміли наступність між буржуазією Третього світу та військовою диктатурою.
Щодо поточного руху, колективна книга добре демонструє спроби репресій за допомогою правосуддя, засобів масової інформації та неправдивої інформації, що поширюється в соціальних мережах. Однак у книзі не обговорюються внутрішні межі Хіраку. Здається важливим запропонувати класовий аналіз цього повстання. Кілька компонентів об’єднуються в акціях протесту. Ці різні соціальні класи не захищають однакові інтереси чи однакові політичні перспективи.
Юристи, журналісти, університетська молодь і навіть алжирські крайні ліві наполягають на інституційному вимірі Хірака. Цей рух ставить під сумнів режим генералів, але встановити представницьку демократію та верховенство права. Цей середній клас наполягає на необхідності запропонувати нову конституцію як вершину боротьби. З цієї дрібнобуржуазної точки зору колективна книга видається досить близькою.
З іншого боку, є ще одна складова руху: пролетаріат. Страйки та заворушення, які виходять за рамки мирної демонстрації, виражають це переповнення. Цей компонент підкреслює соціальний вимір: житло, безробіття та бідність. Він також атакує соціальну нерівність. Режим вважається авторитарним, але його також ставлять під сумнів, оскільки він базується на експлуатації і навіть на пограбуванні нафтових багатств. Як і в інших сучасних змаганнях, цей соціальний вимір може призвести до сумніву в капіталістичній експлуатації.
Таким чином, Хірак залишається перехрещеним боротьбою між двома основними компонентами. Цей рух відрізняється своєю тривалістю та рішучістю. Звичайно, історія ще не написана. Відмова від виборчого маскараду - хороший знак. Але цей рух повинен супроводжуватися страйками та формами самоорганізації для реорганізації виробництва та виходу з капіталізму .
Джерело: Омар Бендерра, Франсуа Гезе, Рафік Лебджауї та Саліма Меллах, Хірак в Алжирі. Винахід повстання, Фабрика, 2020