ХРОНІКА кінозаписів про; Сіраневада, Крісті Пую
Сієраневада - це закритий "хуїс" із строкатим світом. У нас є ряд персонажів, між дверима, які відчиняються і зачиняються, замикаються у квартирі, замикаються у своїх думках, зі своєю індивідуальною правдою. За скляними вікнами в бухарестській квартирі - життя людей. Вони зустрічаються біля меморіалу.
Фільм ХРОНІКА: Нотатки про "Сієраневаду", Крісті Пую. Як виглядає ваше життя і смерть, чоловіче?
Цей фільм нагадав мені фразу, яку я нещодавно прочитав у "Підробних грошах" Гіда. "У людині немає нічого глибшого за шкіру". Отже, ніщо не є більш достовірним, ніж те, що бачимо і те, чим ми живемо, визнана реальність. Ось чому, можливо, Крісті Пуіу вдається достовірно перенести життя. Його фільми - це, говорить режисер, свідчення. Я знаю, що в Румунії є кінокритики, котрі бачили в "Сієренаваді" зображення кліше повсякденного життя в Румунії. Це аж ніяк не кліше, мова йде про правду. Я також дозволяю собі іронію. Ось інше значення слова кліше в румунській мові: «Негативне фотографічне зображення (на плівці чи склі), отримане в темній кімнаті, після чого проводиться фотовідтворення». В історії, від фотокліше до кіно. Що стосується тих критиків, які виявляють кліше, звичне життя, про яке йдеться у фільмі, чи їх тексти повинні бути лише приводами одкровення та причиною безпричинної образи на автора? Ми не знаємо.
ОСТАННІ НОВИНИ
"Пора перейти до чотириденного робочого тижня", - кажуть деякі європейські політики
Іон Крістою: Держава відповідає за пожежу
ГОРОСКОП, 16 ЛИСТОПАДА - Цим знакам довіряють не ті люди. Хто ризикує їх розчарувати
Коли життя нормалізується? Відповідь одного із творців вакцини проти COVID-19 виробництва BioNTech - Pfizer
Фото, яке Крісті Пую обрав для плаката фільму, показує світ: сніг і мороз над комуністичними блоками, де, як в альвеолах або як у сотах, у квартирах живуть люди.
У "Сієраневаді" характер героїв розкривається у повсякденному житті через те, що видно на виду. Вшанування пам’яті зниклої особи - нагода показати вижилими таких, які вони, по суті, змінюються творіннями, фіксованими ідеями, різними особистостями. Хоча всі реагують рикошетом, по відношенню до інших, як зізнався сам режисер в одному з інтерв’ю, камера (еквівалентна погляду батька, який помер і бачить своїх дітей) могла б записати (частково, приблизно, але усвідомлено, "з широко відкрита мета ") правда, невимовне, те, що знаходиться поза світовим і повсякденним. Що виявляється важливим для сказаного. Слова огортають, душа розкриває.
Священик, який проводить службу у фільмі і благословляє стіл "богдапросте", виходячи з квартири, каже: "Довгі розмови, бідність людини".
Всі мають зібратися біля меморіалу в січневий день. Люди у фільмі зустрічаються, щоб дати милостиню померлому батькові або сусіду Емілю на сходах кварталу в Колентіні, залежно від стосунків із покійним, але вони не відмовляються від власного его. Кожен має певним чином свою реальність, і цілком правдоподібна реальність зустрічається в точці зближення. Вони хочуть жити, зустрічати Іншого або з образою, або з холодом, або з любов’ю. Мета зустрічі, поминальна служба, розкривається в кульмінаційних сценах, посеред зіткнення чуттєвостей: послідовність, коли Ларі плаче в машині і розповідає дружині про свого батька, місце служби та молитви, сміх, поділений наприкінці, ввечері, коли всі втомилися. між Ларі та її братом.
Люди глистують світ і населяють його. Ось вони біля цього меморіалу, як вони говорять, як кричать, як демонструють, як сміються, як люблять. Це сказано у філософії, у природи жах порожнечі. Людська природа, тут, в Сіраневаді. Поза цим, тобто життя, яке роїться, - це Бог, світна смерть, мудрість, істина, піднесена трансцендентність. Як говорить апостол Павло в Посланні до Коринтян: "Зараз ми бачимо в дзеркалі, при ворожінні, а потім віч-на-віч; тепер я знаю частково, але тоді пізнаю повністю, як і мене також було відомо". ці три: віра, надія і любов. І найбільше з них - це любов ". Любов скрізь, хоч і не явна, висловлюється вульгарно-мелодраматично, але тонко, в Сіраневаді. Камера дивиться на людей з любов’ю, не судячи їх. Певним чином, у своєму божевіллі кожен з них помиляється, і кожного з них терплять поруч із ціллю зйомки.
Камера, тобто око мертвого, який з любов’ю дивиться на свою сім’ю, може бути формою вищого інтелекту. Якби вона не була трансцендентною або між світами, як душа померлого через 40 днів після смерті, вона все одно була б із цього світу. Він би був людиною. Але смерть виводить вас з нелогічної і шаленої гри життя.
Ось те, що я прочитав у Зіарул Луміна рано вранці, після перегляду фільму Крісті Пую: якщо ми вважаємо, що вони можуть залучити Божу милість і прощення гріхів тим, хто заснув, служіння Меморіалу є актом християнського милосердя, оскільки померлий з моменту смерті не може зробити для нього нічого. Його єдина надія залишається на тих, кого він залишив. землі, який може бути його заступниками перед Богом ".
Ну, якщо люди помиляються в ритуалі, що відбувається? Тих, хто приходить на панахиду, постійно перебивають сидіти за столом, і в православній традиції говориться, що якщо ти не їси на панахиді, ніщо не доходить до душі померлих. Трапляються скандали, відбувається ажіотаж, гудіння, здається, нічого не виходить згідно з нав'язаним "вказівкою", згідно з божественними канонами. Порядок проведення релігійної церемонії робиться важким, бо завжди, невимовне, сходження душі до неба, тим не менше, повинно починатися з цього світу, з цієї справи, з оскверненого життя. Охоплені і впевнені у власній правді, люди зупиняються, щоб послухати благословення, коли приходить покійний священик. Служба, пісня священиків розплакали мене. Я кажу це прямо. Це означає, що тоді душі були врятовані. Живіть і вмирайте. Нарешті, нарешті, людям вдається покласти виделку в сармале та перекинути жовту та запарену поленту на тарілку, як це робить персонаж Лері.
У всьому стисненому в квартирі хаосі, наповненому до кінця людськими подихами, хаос, який насправді виривається з тлінних умів героїв, які зустрічаються в точці перетину, - це взаємодія, взаємна причинно-наслідкова дія. Тобто вони живуть разом і ділять території. Близькість між людьми, людський контакт, який руйнує, але й рятує, є тим фармаконом, про який говорять філософи, що одночасно означає засіб, отруту та козла відпущення. Скільки козлів відпущення в "Сієраневаді"? Без механізму "козла відпущення" люди сумнівалися б у собі, і їм могло б здатися, що вони неплідні істоти, - сказав режисер Крісті Пую в інтерв'ю.
Бог і мертві бачать і люблять безумовно, бо в іншому випадку вони несуттєві. Абсолютна любов, тобто дивовижне і дивовижне всюдисущість. Бачити все, з усіх боків, з усіх перспектив, крокувати за життям крок за кроком і говорити: любов не може припинитися.
Отже, "Сієраневада" - це фільм про людей, про матеріалізоване, з плоті та крові, з двома руками, двома ногами, людей цього світу. Тобто люди такі, які вони є, з дурістю та образністю та фрагментами автентичного, які фрагментарно сприймають те, що є над ними, оскільки життя (і його матерія) неявно псується. Про душі, які все ще є матерією, і про душі сплячих, нематеріальних. Якби життя не було територією "наближеної", країни неіснування абсолютної істини, то життя не було б. Безгрішної людини не існує. Вже невинність і правда ведуть вас до іншої форми існування. У цьому світі "це правильно". ось як це виглядає. Принаймні гіпотеза "що було б бачити оком мерця?" перекладено суб'єктивно (підписано Крісті Пую) у цьому фільмі.
Нотатки до фільму "Сієраневада" не завершують кінохроніку, це крихти, написані на автоматичному вогні, гарячі, під чарами фільму, про чудеса життя та смерті в житловому будинку в Колентіні, Бухарест.
Фільм "Сієраневада" потрапляє у кінотеатри Румунії 9 вересня.