Хто і як повинен ремонтувати
Аллах говорить у Корані:
«... Для тих, хто відчуває занадто велику втому [для похилого віку або серйозних та невиліковних хвороб], компенсація, що полягає у годуванні бідної людини [на кожен відповідний день].
Хто бажає більше, для нього ще краще.
Але піст набагато кращий, якби ви тільки знали.
Місяць Рамадан, коли Коран був прийнятий як дороговказ для людей, і це явне свідчення доброго керівництва та розбірливості. Тож хто з вас присутній у цьому місяці, нехай поститься ! А хто хворий чи подорожує, під час посту рівну кількість інших днів. - Бог хоче вам легкості, Він не хоче труднощів для вас, щоб ти міг заповнити число і проголосити велич Бога за те, що він керував тобою, і щоб ти був вдячний! "
Коран, Сура 2/вірші 183-185
Аль-Бухарі та Муслім повідомляють у своєму Сахі:
Абу Хурайра повідомляє наступне: «Чоловік прийшов, щоб знайти Пророка (мир йому і благословення) і сказав йому: - Ось я загубився! - Що змушує вас програти? - сказав йому пророк. - Я використав свою дружину (стать) (день) Рамадана, - відповів чоловік. "Чи достатньо тобі, щоб звільнити раба", - сказав він їй. - Ні сказав чоловік! -Чи можете ви постити два місяці поспіль? - сказав Пророк. - Ні, - сказав він - Чи достатньо вам, щоб нагодувати 60 бідних людей ? - сказав Пророк. - Ні, - сказав він. Чоловік сів. У цей час Пророкові принесли великий кошик фініків. "Візьміть ці дати і роздайте бідним", - сказав він їй. - Кому їх подарувати, чи є бідніші за мене? - відповів чоловік. - Пророк широко посміхнувся і сказав: - Іди, віддай їх своїй родині! »(Аль-Бухарі 4/163 та Муслім 2/781-782)
حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير كلهم عن بن عيينة قال يحيى أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما أهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا قال أعلى أفقر مني فما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلهه حتملى بدت أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلهه حتملى بدت أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلهه حتملى بدت بيت .
У випадку мимовільний розрив посту, ми відновлюємо лише фактом посту в той день або дні (коли відбулося це мимовільне порушення посту) після свята кінця місяця Рамадан і до наступного Рамадану.
Ті, хто перервав піст через хвороби, подорожі, вагітність, годування груддю чи пологами, або менструації або лохії, пізніше доведеться постити відповідну кількість днів: це називається, наздоганяючи (аль-када).
У нашій доктрині найбільш поширеною є думка ніж жінка, яка годує грудьми свою дитину, якщо вона побоюється за своє здоров'я або здоров'я своєї дитини і не знаходить няню, яка буде годувати дитину груддю, або якщо немовля погоджується на грудне вигодовування лише нею, може порушити піст: але пропущене їй доведеться компенсувати днів (не натощак) і робити Фідію, тобто годувати бідну людину (за кожен пропущений день). Інша думка вимагає лише наздоганяння.
Жінкам заборонено постити в стані менструації або лохій. Жінка наздожене ці дні пізніше.
З іншого боку, якщо її менструації або лохії зупиняються до Фаджру (світанку) або саме тоді, коли світанок настає (а не після): їй доведеться постити (навіть якщо вона не милася до Фаджру), і в ці дні пости, очевидно, будуть вважалося для неї справжнім пістом: навіть якщо вона не виконувала ритуальних обмивань (Гусль) до появи світанку.
Це можна порівняти з випадком чоловіка, який прокидається нечистим після (законного) статевого акту або нічного забруднення, приймає їжу сухур і йде до посту, але не вмивається ритуально, поки не настане світанок. Його піст вважається дійсним і допустимим: у всіх школах.
Якщо жінка сумнівається: Чи припинялася менструація до або після Фаджра: ось вона в цей день (бо, можливо, вона була припинена до Фаджра) і наздоганяє це пізніше (бо цілком можливо, що період припинення відбувся після світанку).
Мандрівник, якому дозволено перервати піст, наздожене пізніше.
Той, хто порушує Піст, бо йому боляче його дотримуватися (наприклад людина з хронічною хворобою (у якої відчайдушне одужання) або дуже стара людина, яка не витримує посту) буде (це рекомендація) кожного невдалого дня годувати бідного мусульманина або платити еквівалент у грошах бідним: це називається Фідя [1]. Фідя (замінюючи піст або наздоганяюче) стосується лише людей, які зовсім не можуть постити.
Рекомендується (без того, що це є обов’язком) дуже просунутому літньому чоловікові, коли він перериває піст, забезпечити цією їжею (Фідія). Це полягає у всіх цих випадках мути (вміст двох середніх рук) [зернових: основна їжа країни] для компенсації кожного дня посту.
Той самий хто нехтував наздоганяти піст попереднього Рамадану, який, таким чином, здивований виглядом наступного Рамадану (хоча він може поститись і не мати дійсного виправдання), окрім того, щоб наздогнати, займіться Фідією тобто їжу бідній людині (або платити їй еквівалент у грошах) за кожен пропущений день.
Коли піст більше не діє ?
Коли людина робить інтимний вчинок (що зобов’язує Гусла). Це навіть під тиском або забуттям.
Виділення сперми або Медхі, викликане передсемінарськими курсами: погляд, уява, поцілунок або дотик. Якщо воно з’являється через хворобу, уві сні або без звичайного чуттєвого задоволення (як через гарячу воду): це не призводить до посту.
Якщо Медхі виходить із-за мимовільного погляду чи думки і без того, щоб затягнутись: там піст залишається чинним.
Коли ми їмо або п’ємо.
Коли препарат приймається всередину.
Приплив рідини (розчинної речовини) до горла, в тому числі через вухо, око чи ніс, навіть якщо це не відбувається зі шлунком ... Якщо тверда речовина, така як дрібна монета або трохи прірре, досягає горла (шляхом рот), не доходячи до шлунка (а людина відштовхує його назад): жовток залишається чинним.
Надходження рідини (розчинної речовини) до шлунку через великий отвір, такий як задній прохід, або надходження через рот виключно до шлунку виключно будь-якої твердої речовини (нерозчинної).
HenКоли ми навмисно відригуємо.
Коли ми виражаємо намір припинити піст.
Якщо одне відступництво.
Коли період або лохія виникає у жінок.
Ковтання власної слини, виділень з носа, горла чи легенів не порушує пост. З іншого боку, ковтання блювоти призводить до посту.
Що стосується ладану (Бухур), оскільки він має чутливі компоненти (рідини): якщо він аспірується, і що він піднімається до горла: це зробить пост недійсним. Так само для пари рідини з горщика, який ми всмоктуємо безпосередньо (який таким чином добровільно досягає горла).
Той, хто викурює сигарету під час Рамадану: робить його недійсним (звичайно).
Ми повинні уникати поганої поведінки (гніву, поганих слів, брехні.) У Рамадан, як і зовні:
Гріхи язика, слуху ... не роблять піст недійсним (у більшості богословів: у чотирьох школах), але вони впливають на заслуги та винагороду, отриману від посту: Абу Хурайра (хай буде приємний Бог з ним)) повідомляє, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Той, хто не допускає брехні, її здійснення на практиці, Аллаху не потрібно, щоб він залишав свою їжу та питво. "
Аль-Бухарі 3/31127.
Не рекомендується торкатися його дружини, але якщо це спричиняє виділення статевої рідини, це "заборонено": тобто:
Щодо зворушення, або думки (попередні) (щодо своєї дружини): якщо людина знає, що це призведе до викиду сперми або божевільного для неї (або навіть якщо він сумнівається, що це спричинить ці викиди): там це для нього шкода (у день Рамадану), і якщо він все одно зробить це, і буде потік сперми, йому доведеться компенсувати та викупити цей день.
Якщо нічого не виходить: його піст залишається чинним.
Якщо особа, яка вчинила це (торкаючись або думає) щодо своєї дружини: знає, що у нього не буде виділення: ці речі для нього огидні, і якщо це все одно спричиняє викид сперми: йому доведеться лише компенсувати улов, якщо він тоді не продовжив ці справи: у цьому випадку йому доведеться відшкодувати та закінчити термін дії.
Якщо це призводить до виділення передміхурової рідини (Медхі) без сперми, він повинен наздогнати, не здійснюючи спокути.
Але якщо ця Медхі виходить із-за мимовільного погляду чи думки і без її затягування: там піст залишається чинним.
Не рекомендується (це Макрух) зайве (рясне) базікання (аль-хадхар) протягом дня Рамадану. Це для того, щоб уникнути розмови про гріх та/або брехню: тому необхідно займатися мовою із Зікром та читанням Корану.
Також неприємно жувати їжу для дитини (або смакувати сіль для горщика), однак, ви повинні бути обережними, щоб її не проковтнути. Якщо це трапиться (мимоволі) з горлом: вам доведеться наздоганяти.
Хіджама (присоска) не робить інвалід голодуванням, хоча і огидна (оскільки ризикує швидше послабити): (Так само для аналізів крові).
Дійсно, в хадисе сахі Ікріма Ібн Аббас повідомляє, що Пророк (мир йому і благословення) практикував хіджаму (присоску), коли він постив.
Імам Малік ненавидить Хіджаму за швидше, але він каже, що це не призводить до посту.
Бідаят аль-Муджтахід від Ібн Рушда Том I сторінка 432.
من المدونة الكبري للامام مالك
وقال مالك انما كره الحجامة للصائم لموضع التعزير ولو احتجم رجل مسلم لم يكن عليه شئ (ابن وهب) عن هشام بن سعد وسفيان الثوري عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يفطر منهن الصائم القئ والحجامة والحلم
Важлива примітка:
Імам Малік зазначає, що цю фідію рекомендують проводити без обов’язковості для старих людей, які більше не можуть поститись.
Довідково: Аль-Фікхаль-аль-аль-мадхагіб аль-арбаа з Аль-джазірі том I сторінка 299 (аль-Каффара аль-Ваджіва 'аль-ман афтара рамадан)
على الذي لا يطيق الصيام كالرجل الهرم وكذا المرأة الهرمة, إطعام مسكين عن كل يوم من رمضان, ويلحق بهما المريض مرضا مزمنا لا يرجى شفاؤه إطعام المسكين المذكور في قوله تعالى < وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ>يقدر بمدٍ وهو ربع صاع
وقال مالك: لا يجب عليه شيء ؛ لأنه ترك الصوم لعجزه فلم تجب فدية كما لو تركه لمرض اتصل به الموت ،
ووردت آثار أخرى عن بعض الصحابة والتابعين قدروا الإطعام فيها بمدين ، وفي بعضها بصاع أي أربعه أمأدودرور.
قال الإمام البخاري: وأما الشيخ الكبير إذا لم يطق الصيام فقد أطعم أنس بن مالك بعدما كبر عاما أو عاميم أخلان زو عامين أخلان زو عامين أخلان زو عامين أخلان زو عامين أخلو عامين
صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري 8/225
والذي يظهر أن المد كان يكفي المسكين طعاما ليومه, ويؤيد ذلك أن مقدار الإطعام في كفارة اليمين هو مد لكل مسكين من المساكين العشرة كما هو قول جمهور أهل العلم, فقد ذكر مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين لكل مسكين مداً من حنطة.