Імпульс тижня Про значення Великого посту

З календаря в життя: Великий піст починається задовго до Попелястої Середи - і він триває довше сорока днів до Великодня, сказав Карл Ранер.

Назва невеличкої книжки, в якій знову доступними є чотири тексти Карла Ранера про Великий піст, настільки вражаюча, навіть провокаційна: "Справжнє значення Великого посту не в зреченні" (Грюневальд). Це відразу викликає запитання: в чому тоді сенс?

Прямо через благочестивих і нечестивих - більш детальний опис далекого Бога

Карл Ранер виводить Великий піст із літургійної послідовності церковного року, а також із прямого зіставлення радості і серйозності Марді Гра в Попільну середу і ставить його в контекст цілого людського життя:

“Ні, для нас Великий піст починається задовго до Попелястої середи і триватиме довше сорока днів до Великодня ... Нелітургійний піст нашого життя сьогодні здається ще важчим і гіршим, ніж будь-яке страждання минулих поколінь. Бо ми не страждаємо через відсутність ситості та безтурботної безпеки життя, сидячи в темряві та тіні смерті, але перш за все - чи можемо ми наважитися сказати, що це таке? - бо Бог, здається, далеко від нас. Бог далеко від нас ... Далеко від Бога у багатьох є ... факт, який є і вимагає тлумачення, - це печаль, найглибша скорбота Великого посту, якщо ми паломничаємо далеко від Господа ".

Корисно, що Ранер описує цю відстань від Бога більш докладно: для нього мова не йде про відстань, яка виникає, коли люди вирішують, зважаючи на стан світу, сказати, що Бога бути не може; Він також не має на увазі відстань від Бога, яка виникає через байдужість або надмірну зайнятість справами цього світу. «Далеко від Бога тут мається на увазі те, що також можна знайти, навіть, перш за все, у людей, які вірять, прагнуть Бога, шукають Його світла та його блаженної близькості. Їм теж, особливо їм, може і часто доводиться переживати те, що мається на увазі: що Бог здається їм найнереальнішим, що він німий і відкидає мовчання, ніби він лише обійняв наше існування, як порожній, далекий обрій у його бездоріжній безмежності наші думки та вимоги нашого серця безнадійно втрачені ".

Не приховуючи, не втішаючи, Ранер говорить про втому від нерозгаданих загадок, про зневіру перед нечуваними молитвами - і вважає, що він усвідомлює; "Те західне людство, яке сьогодні перебуває більше, ніж люди попередніх часів, повинно спокутувати пургатор (чистилище) цієї відстані від Бога".

Текст, опублікований вперше в 1948 році в журналі «Geist und Leben», торкається чогось, чого не можна пощадити жодній духовно живій людині: «Існує відстань від Бога, яка проходить прямо через благочестивих і невірних, що бентежить дух і невимовно хвилює серце. влади ".

За тижні до Великодня Ранер хоче ознайомити людей з цим періодом посту цілого людського життя, висловити те, що ніхто не наважується сказати: ми не чуємо його, не знаходимо його, цього Бога нашого життя. Навіть це визнання "витримати це без наркотиків у всьому світі" є викликом та можливістю.

Від ризику відпустити "кумира" і допустити порожнечу та зневіру

Але який бог далеко від нас? - «Не справжній і живий Бог», так переконання Ранера, «бо він саме незрозумілий, безіменний, щоб він справді міг бути Богом вашого невміреного серця. Далеко від вас є лише Бог, якого не існує: зрозумілий Бог, ... Бог земної безпеки, який гарантує, що ... людська любов не призведе до розчарування, дуже шановний - ідол ".

Покинути цього "ідола", дозволити порожнечу і зневіру - "Нехай вони заберуть у вас все, по правді кажучи, лише кінцеве і у вас нічого не візьмуть" - це створює простір, в якому "Бог" може бути знайдений у може показати зрозумілість. Ранер говорить про "блаженний відчай", коли цей бог з'являється в одну мить, не дозволяючи триматися, але знову і знову.

«Значенням» Великого посту є заохочення зважитися піти цим шляхом, як описує життя Франциск де Салес: «Час шукати Бога - це життя. Час знайти Бога - це смерть. Час мати Бога - це вічність ".