Інтерв’ю з Генріхом Бедфордом-Стромом "Загальні підозри не є християнськими" з Кельна
Переглядайте та редагуйте особисті дані
Огляд налаштувань вашого бюлетеня
Керування підписками (включаючи KStA PLUS)
Ще не маєте облікового запису? Зареєструйтесь тут
Ваша особиста область
Статус підписки: На даний момент немає активної підписки
Як передплатник PLUS ви маєте доступ до понад 250 статей KStA-PLUS на тиждень
Ви маєте доступ до понад 100 статей ПЛЮС на тиждень і насолоджуєтеся нашим преміальним переглядом статей
Будь ласка, активуйте свій рахунок
профіль
Переглядайте та редагуйте особисті дані
Інформаційний бюлетень
Огляд налаштувань вашого бюлетеня
Керуйте підпискою
Керування підписками (включаючи KStA PLUS)
Рятувальний вертоліт в дії: Пожежа з кількома пораненими в помешканні Бергхайм
Інтерв’ю з Генріхом Бедфордом-Стромом: "Загальні підозри не є християнськими"
Від Йоахіма Франка
Кельн
Пане Бішоп, як живе будинок Бедфорд-Строма на Різдво?
Поклоніння та сім'я - ось визначальний фактор. Опівдні напередодні Різдва ми з дружиною, трьома дорослими синами ходимо до людей, які опинились у важкій соціальній ситуації. Ми святкуємо церковну службу, в якій я граю на скрипці.
Під час різдвяних богослужінь ви зустрінете багато відвідувачів, яких ви б не бачили цілий рік. Як це впливає на вас?
Я абсолютно в захваті від усіх, хто там є. Люди вже знають, чому вони приїжджають. Звичайно, різдвяний дух відіграє свою роль. Але на це є причини: туга за миром, надія на припинення конфлікту та насильство. І я кажу: з цим люди перебувають у правильному місці з нами! Тому що ми проголошуємо Христа, що приносить мир. Насильство не має останнього слова. Це наше повідомлення на Різдво.
Генріх Бедфорд-Стром, який народився в Меммінгені в 1960 році, працював пастором у Кобурзі та професором теології в Бамберзі. З 2011 року є регіональним єпископом Євангелічно-лютеранської церкви в Баварії, а з листопада 2014 року - головою Ради Євангельської церкви в Німеччині.
Штрох мав подвійне ім'я з часу одруження з Деборою Бедфорд у 1985 році. (червоний)
Діти, які, як і ви, походять із парафіяльних домогосподарств, часто або самі стають пасторами, або виходять із церкви. Чому ви обрали перший варіант?
Батьки ніколи не примушували мене до будь-якої релігійної практики. Тож мені не довелося дистанціюватися чи повстати. І навіть коли я як молода людина боровся з переконаннями, я дуже поважав прихильність батьків до інших. Церква як день відкритих дверей для дітей, для молоді, для тих, хто потрапив у біду - це завжди справляло на мене враження. Якщо церква не буде випромінювати благодійність, про яку вона говорить, вона ні до кого не дійде.
Чи євангельська церква поблажливіша за католицьку, коли подружні пари розлучаються та вступають у нові стосунки?
Я дуже вітаю той факт, що в Католицькій Церкві розпочався процес дуже чесного запитання про те, як живеться католицька мораль у сім'ях по всьому світу. І я сподіваюся, що врешті-решт мотив прихильності шлюбу та сім’ї буде посилений, що для нас, як протестантів, так само важливо, як для католиків. Невдача не повинна бути програмою. “Партнерство життєвого циклу” як модель - я це відкидаю. Але я також виступаю проти норм, які виходять за рамки реалій людей. Я вважаю, що люди у своїх стосунках заслуговують на другий шанс. Бог дарує його нам, і тому ми можемо також благословити другий шлюб, якщо він призначений зобов’язуючим і на все життя.
Ви сказали, що можете собі уявити запрошення Папі Франциску на річницю Реформації 2017 року. Що ти робиш, коли він насправді приходить?
Його ще навіть не запросили. Ми будемо над цим ретельно обмірковувати і своєчасно вирішувати. З точки зору змісту, я, звичайно, радий поштовху, який дає цей Папа. Коли я почув про вибір його імені, я зробив стрибок у повітрі. Тому що це посилання на Франциска Ассизького означало програму «Церкви на боці бідних». І я можу сказати: з тих пір він мене не розчаровував.
Це стосується і екуменізму?
Я уявляю, що тут ще можна щось очікувати від папи Франциска. Тому що він сприймає те, що рухає людей - також у їхній вірі. У повсякденному житті тут, у Баварії та за її межами, я переживаю природне співіснування католицьких та протестантських християн як “екуменізм сердець”. Це не може мати наслідків. Я вірю, що Папа Римський, з його близькістю до людей, зробить свій внесок у проникнення, здавалося б, міцних стін наших богословських відмінностей.
Як ви, як новий керівник ЕКД, протиставляєте втраті ваги церков у світському суспільстві?
Я чітко не поділяю діагноз про нібито втрату важливості церков. Наше суспільство як ніколи напружено шукає орієнтації. Вона шукає місця для роздумів про етичні проблеми. Тоді можна думати про етиків на філософських факультетах. На жаль, вони охоплюють дуже мало людей. Або ми запитуємо великі асоціації, в штабі яких завжди є офіцер з питань етики десь у бічному крилі. Однак він, звичайно, має лише обмежений стратегічний вплив. То де ж врешті суспільство знаходить загальноефективні місця орієнтації?
Залишились лише церкви?
Так. Тому що етика та моральна спрямованість є частиною їх основної місії. Віра та етика належать разом. Як християнин, не можна бути релігійним, не цікавлячись ближнім. Роками я переживаю вибух запитів зі світського простору на всі види тем. Майже кожне привітання від державного сектору після мого обрання головою ради ЕКД було пов'язане з проханням втрутитися публічно.
Вони підтримують розгортання Бундесверу в таких кризисних ситуаціях, як ситуація, яка зараз знаходиться на півночі Іраку. Церковне благословення на «мілітаризацію німецької зовнішньої політики?
Таке маркування не відповідає серйозності дискусії. Церква ніколи не благословляє насильство та війну. Насильство завжди пов'язане з почуттям провини. Війна - це завжди поразка. З іншого боку, не використання військових засобів може призвести до незліченних смертей. Тим не менше, ти можеш бути винним. Церкви не можуть залишати політиків наодинці в цій дилемі.
Зараз ви також чуєте, що наплив біженців викликає побоювання, які слід сприймати серйозно. Чи є "Пегіда" вираженням законного занепокоєння?
Що таке Пегіда, надзвичайно дифузне. Ніхто не може насправді розплутати мотиви людей, які гуляють з Пегідою. У мене таке враження, що навіть у багатьох самих учасників дуже розмите почуття протесту. Для мене вони ще недостатньо чітко сформулювали, що саме вони критикують.
Вас також може зацікавити
17 500 причепів “Pegida”: Антиісламський рух продовжує зростати
“Ісламізація” Німеччини через занепокоєння Заходом.
Якщо мусульман тут представлено повсюдно як загрозу, це несумісно з християнськими цінностями та любов'ю Ісуса Христа.
Тож Пегіда - це не місце для християн?
Знову ж таки: Пегіду як таку важко зрозуміти. Але я чітко скажу одне: словесні - і особливо фізичні - напади на біженців, загальні підозри, сценарії загрози та ксенофобські виступи несумісні з християнською вірою. Той, хто скандує або погоджується з відповідними гаслами, а потім вживає слово «християнин», повинен лише на мить прислухатися до різдвяного послання!
Щодо євангельського походження деяких функціонерів AfD, ви говорите, що з 23 мільйонами членів церкви це належить до широкого спектру можливої політичної діяльності. Чому ви переходите на таку - з усією повагою - туманну, безглузду буденність?
Я не вірю в ярлики, навіть для політичної партії. Зміст визначальний: чи підтримує якась сторона європейський проект, який по суті є проектом миру та примирення, поза деталями? Або партія, яка пропагує націоналізм? Чи робить це демаркацію, ксенофобію та ігнорування прав слабкої частини своєї програми? Це визначає моє судження.
Великі пальці вниз для AfD?
Диференціюйте, будь ласка! Наведу приклад: у листі прихильник AfD скаржився мені на те, на скільки грошей їй довелося жити як пенсіонерці. Проте біженці будуть розпещені державою.
Яка ваша відповідь?
Я не просто звільню її або наклею на неї ярлик "неонацист". Мене цікавить перша частина вашого листа - питання про злидні віку та нестабільні умови життя. Однак друга частина - це неправильне спрямування власного екзистенційного страху на образу до ще слабших людей. Я хотів би спробувати зрозуміти, чому страх зараз перетворюється зокрема на біженців.
У вас є ідея?
З мого досвіду це так: коли люди не зустрічаються з іншими людьми, вони вигадують про них щось, що не має нічого спільного з реальністю. Це саме те, що відбувається в даний момент, також і особливо стосовно мусульман. Знайомство та знайомство є вирішальним для успішної співпраці в нашій країні. У Німеччині живуть мільйони мусульман, які хочуть того ж, що і їхні сусіди-немусульмани: мирного співіснування. Ви засуджуєте насильство та терор, наприклад, з боку ополченців ІД, як і ви чи я. І вони розчаровані та розчаровані тим, що на це так мало помічають.
Пане Бішопе, Голова Ради EKD зараз перебуває у Мюнхені, як і Голова Конференції Католицьких Єпископів. Новий президент Центральної ради євреїв походить з Вюрцбурга. Чи є Баварія "власною країною Бога" на німецькій землі?
Я радий бути поруч із кардиналом Марксом та Йозефом Шустером. У нас дуже жваві, довірливі відносини - між собою, а також між релігіями та державою. Я також щасливий, коли держава та суспільство визнають, наскільки важливі церкви для суспільного життя. Я не хочу встановлювати для цього регіональний рейтинг. До речі, особливо в тих районах, де християн меншість, я відчуваю, що державні суб'єкти вдячні за внесок християн у згуртованість нашого суспільства.