Іронія історії та доля народів, куди йде наша країна
Ми живемо в політичній системі, яка не дала Алжиру шансів звільнитися, щоб жити у свободі та в атмосфері безтурботності. Врешті-решт авторитарні режими відродилися після кількох років демократичної боротьби.
Чи можемо ми коли-небудь побачити, як диктат присвячував свої установи визволенню своєї країни або іншої сусідньої країни, яка перебуває в руках авторитаризму? Ось чому політичний дискурс демократичного руху в Алжирі і навіть у Північній Африці був відхилений від свого головного покликання.
Замість того, щоб присвятити демократичні реформи звільненню думок та автономії роздумів, що супроводжуватимуть соціальні зміни, навпаки, ця динаміка стає ідеологічною перешкодою для людей, навіть джерелом реанімації системи. Оскільки авторитаризм став чимось святим, це паломництво для будь-якої дитини системи, яка повинна виконати цю місію придушення людей, ув'язнення інтелектуалів, студентів, художників, вчителів, журналістів, політичних активістів.
Беручи до уваги політичні рухи в Європі, монархії та диктати взяли свої країни в заручники, але в певних ситуаціях кожна з них могла служити інакше і, можливо, несвідомо, щоб звільнити думки в сусідній країні. Саме суперництво, що існувало між ними, штовхнуло їх до того, що кожен з них намагатиметься зробити по-своєму, щоб знищити сусіднього ворога через посередників молодіжних, соціальних, культурних, навіть політичних рухів, навіть підтримуючи їх. '' не ділюсь ними взагалі.
Однак в Африці (особливо в Північній Африці) або Азії (зокрема, в країнах Перської затоки) диктати або монархи створили міцний союз, щоб зірвати будь-яку подію, яка становить загрозу в будь-якій з цих країн. Події 88 жовтня та демократичне відкриття, яке відбулося в Алжирі протягом певного періоду, ніколи не були відкритими дверима для Тунісу чи Марокко. Туніський рух зі свого боку також не породив мобілізації для вивільнення думок у Північній Африці. Швидше, це мертвонароджені рухи без впливу на землю. Це вибір між хаосом і диктатурою, це вибір між Ель-Каддафі та нескінченною громадянською війною.
У теперішньому вигляді ці військові режими, що базуються на релігійній основі, що характеризуються плутаниною між політикою та релігією, знищили їхні країни: Ірак, Сирію, Єгипет, Лівію. Алжиру залишається лише повернутися до основ GPRA (Тимчасового уряду Алжирської революції), це Конгрес Суммаму, шлях, який вирішили революціонери: Абане Рамдан, Ларбі Бен Міді, Крим Белкасем, це, щоб уникнути багатьох загроз. Дійсно, його реалізація зумовлена поверненням до принципів 20 серпня 1956 р., Заснованих на першості політичного над військовим.
Ми не можемо виключити демократичну боротьбу в соціальній, культурній та ідентичній боротьбі. Настав час відкрито заявити про децентралізацію, повернувшись до принципів Конгресу Суммам (шість історичних вілай), беручи до уваги мовний, культурний та ідентичний плюралізм. Крім того, у народу, позбавленого його мови, його історії, його культури, не буде соціально-економічного та політичного майбутнього.
Зміна людей або зміна системи ?
Це насправді не проблема людей. Зміна людей означатиме зміну системи, як кажуть деякі, але яким чином? Хто такі люди, навіть особи, які можуть конкретно здійснити та підтримати цю зміну; ми вибираємо їх за якими критеріями? Замінивши дитину в системі, яка народилася протягом 1940-х років, на молодшу, яка народилася протягом 1950-х, або на молодшу, яка народилася протягом 1960-х чи 1970-х років, результат буде завжди однаковим, змін не відбудеться. Вони всі однакові, вони гарантують виживання системи. Військові чи політичні, всі вони віддані ідеологічному апарату мілітаристського режиму, який легітимність отримує через інструменталізацію релігійного дискурсу та відмову від колоніального минулого, навіть Заходу.
Ці події навесні 2019 року, завдяки яким люди налаштовані на досягнення змін в Алжирі. Але справжня проблема, яку слід вирішити, не на першому етапі, який є мобілізацією, настав час підготуватися до структурування цього руху як другого етапу. Це структурування поставить стільки питань, що стосуються концепції держави, яку потрібно побудувати: Чи стане народ частиною наступності, лише здійснивши кілька реформ для ідеологічних основ алжирського режиму, встановленого з 1962 року? Це повний розрив із системою побудови сучасної, плюралістичної та демократичної держави в Алжирі ?
Щоб успішно відійти від системи, спочатку потрібно всебічно боротися зі своїми дітьми, своїми слугами та своєю ідеологією.
Авторитаризм в Алжирі був заснований на основі унітарної національної держави, яка нав'язувала народу одну партію, одну релігію, одну мову, одну культуру. Важливо поміркувати над тим, як цей перехід дозволить країні перейти від національної державної політичної системи до нової сучасної множинної системи, сприятливої для побудови національної держави з територіальною організацією регіонів або до федералізму, поставивши їх поступово на місці.
В останні роки самовизначення народу було неправильно витлумачено, воно розглядається не лише як акт сепаратизму, а скоріше як етнічний чи навіть релігійний рух, який загрожує стабільності та миру. Ось чому політична та історична легітимність повертається до певних диктатів, які є джерелом нещастя азійських та африканських народів. Важливо перевизначити це поняття "Самовизначення" та надати йому широку концепцію в рамках міжнародних органів ООН, ЮНЕСКО.
Протягом 1950-х років ця термінологія охоплює боротьбу з колоніалізмом, настав час присвятити її боротьбі проти усіх диктаторських режимів, заснованих на релігійних, етнічних та расистських засадах проти народів, проти демократії та мовного плюралізму, культури, ідентичності та політичної політики.
Демократична боротьба заслуговує на тему міжнародної тематики та надання шансів пригнобленим людям об'єднатися, щоб скинути ці диктати та їх послідовників. За останні роки диктатура стала священним актом в ім’я миру та війни, граючи з двох сторін: вибір миру в ім’я диктатури або вибір війни без демократії.
Куссайла Алік, старший викладач університету Мулуда Маммері, Тізі-Узу