ІСТОРІЯ БАПТИСТА
ПЕРІОД РЕФОРМИ, З 1517 ПО 1567 р. Д. Ч.
Німецькі баптисти - Томас Мюнцер - Селянська війна - Майкл Сатлер - Ганс Шлаффер - Зальцбург - Вольфганг Бренд - Хюбер - Бургундія Альцейський - Імператорські едикти
10 грудня 1520 р. Лютер спалив міхур Папи Римського разом з ним, разом з декретами та іншими папськими документами, за стінами Віттенбурга в присутності величезного натовпу. Цим актом він розлучився з Римською церквою і проголосив настання нового порядку речей. Баптисти із задоволенням підтримали це, правильно судячи, що це свідчило про велику і сприятливу зміну громадської думки. Вони скористались запропонованими таким чином перевагами і негайно взялися за активні дії з поширення правди. Лютер звільнився від Папи Римського: вони оголосили про свободу Лютеру та всім іншим людським авторитетам, що стосується релігії, і звернулися до всіх співгромадян скрізь з вимогою вимагати їхніх прав.
Це було більше, ніж передбачав Лютер. Яким би великим і добрим він не був, він мав свої химерності, як і інші великі люди. Він був готовий, щоб інші думали про себе, тож вони думали так, як він думав. Якщо цього не сталося, він дивився на них із підозрою, і вони знайшли найкращий спосіб вибратися з його шляху. Ті, хто йшов за ним, і ті, хто йому лестив, дивились на нього зі страхом, що межував із забобонами. Слейдан, історик, був вражений зухвалістю зухвалістю Томаса Мюнцера, який, за його словами, "не тільки почав проповідувати проти понтифіка Рима, але і проти Лютера!" 3 Безсумнівно, це була "несправедливість, яку карає суддя". Посилання на земного суддю з релігійних питань було надто поширеним у ті часи.
Хрещення та мученицька смерть віруючого були тісно пов’язані. Першими свідками Бога в Німеччині, в епоху Реформації, були баптисти. Ганс Кох і Леонард Мейстер були вбиті в Аугсбурзі в 1524 році.
У більшості церковних історій читач відкриє жахливі розповіді німецьких анабаптистів. Лелека і Стубнер, як нам кажуть письменники, стверджували, що пророкують і шукали послуху на основі свого божественного покликання. Вони захищали дику тисячоліття, підтримуючи ідею про те, що день Божого суду наблизився і що святі покинуть все мирське правління і керуватимуть землею. І Томас Мюнцер, кажуть вони, не тільки мав подібні настрої, але й керував повстанням селян, які принесли таку велику біду до Німеччини, а з часом навіть до бідних селян.
Тепер ми повинні хотіти виправдати щось шалене або неправильне. Визнаючи, якщо хочете, що люди, про яких ми говорили, були провидцями, і що їх поведінка в деяких аспектах була необхідною; нехай буде визнано, що вони не були тілом баптистів, і що за їхню безумство це тіло жодним чином не відповідало. Що стосується селянської війни, Гізелер справедливо зауважує, що "в ній не було видно жодного сліду фанатизму анабаптистів". Це почесно і важливо.
Але необхідно повторити зауваження, що наші розповіді про цих людей походять головним чином від їх ворогів. Томас Мюнцер наклепується в історії педобаптистів. Читач цих історій вважав би себе втіленням усього зла. Яка реальність? Це - що він був благочестивою, вченою людиною і промовистим проповідником, за яким люди здивовано йшли; і що його переносили з місця на місце, бо як тільки він навчив його правді і проповідував, іноді на велике невдоволення Лютера та його нащадків, чиї помилки та помилки, як він їх рахував, не затримувалися. викрити їх. Слухайте Роберта Робінсона: -
"Він був священиком, але став учнем Лютера і великим улюбленцем реформатів. Його поведінка була надзвичайно серйозною, обличчя бліде, очі запали, немов поглинені думками, вираз обличчя довгий і борода. Його талант полягав у чіткому та легкому методі проповідування селянам, який (це було б схоже на ковбасу) він вважав скрізь у електораті Саксонії. Його побожний повітря носив серця сільської місцевості; для проповідника було незвично здаватися таким смиренним. Закінчуючи свою проповідь у селі, він звик виходити на пенсію, або щоб уникнути натовпу, або присвятити себе медитації та молитві. Це була дуже дивна і незвична практика, тому люди звикли тулитися до дверей, пробиратися крізь щілини і змушувати його впускати їх, хоча він неодноразово запевняв їх, що він ніщо, що все, що він мав згори, і що захоплення і похвала належать лише Богові. Чим більше він тікав від оплесків, тим більше вони йшли за ним; люди називали його парафіяльним священиком Лютера, а Лютер називав його своїм «Авесаломом», можливо, тому, що він вкрав серця народу Ізраїлю »5. .
Хоча Селянська війна сама по собі не була справою баптистів, зв’язок Мюнцера скористався можливістю підняти бурю обурення проти баптистів, ніби всі вони повстанці. Переслідування спалахнуло люто, і в цей період воно не припинилося зовсім. Баптисти поклонялися Богові та проповідували Євангеліє з вічною небезпекою свободи та життя. Однак вони підтримали свій шлях. Іноді вони зустрічались у будівлях, віддалених від загального спостереження; іноді в лісах; і між їхніми засіданнями не було рідкісних довгих інтервалів, настільки гарячим було їх переслідування. Виник ефект, який виявився вигідним для їх справи - вони були «розкидані всюди» - на схід, до Моравії, Угорщини та сусідніх країн - на захід, до Нідерландів. Повсюдно з’явилися численні церкви.
Себастьян Франк, довірений історик того часу, заявляє, що «протягом кількох років не менше 2000 баптистів заявили про свою віру ув’язненням або мучеництвом». Деякі деталі будуть викладені перед читачем.
Майкл Сатлер був ченцем. Він навернувся до Бога і став проповідником. Він був убитий в Роттенбурзі, 26 травня 1527 р. Таким був його вирок: - "Щоб Майкл Сатлер був довірений виконавцеві, який доставить його до місця страти і відріже йому мову; потім посадити його у візок і двічі розрізати його плоть палаючими щипцями; і його привезуть до міських воріт, а тіло його відріжуть так само п’ять разів. Злий вирок був виконаний, а потім його тіло було спалено. Дружина Сатлера та кілька інших жінок, які були заарештовані в той же період, були втоплені. Ряд братів, які розділили з ними тюрму, були обезголовлені 9. Роттенбург славився такими сценами. У 1528 році Леонарду Шенеру там відрубали голову та спалили, а незабаром ще 70. Шенер був босим ченцем протягом шести років, але покинув свій орден через огиду до беззаконня ордена. Він навчився кравцю і тим самим заробляв на життя. Після навернення він приєднався до баптистів і провів решту свого життя, проповідуючи Євангеліє та хрестившись по всій Баварії. .
У Шватці, за 18 миль від Роттенбурга, Ганс Шлаффер, римський священик, був обезголовлений. «Його випробовували жорстокими тортурами, а священики обстежували його щодо хрещення немовлят; але він відповів їм з Божественних Писань і показав як аргументацією, так і текстами Писання, що це заповідано і буде відкрито в усьому Новому Завіті, що люди повинні спочатку вивчити Слово Боже і хреститись мають лише ті, хто це чує, розуміє, вірить і отримує. Це християнське хрещення, а не повторне хрещення. Господь ніде не наказав хрестити дітей. Вони вже належать Господу. Поки вони невинні і нешкідливі, їх ніколи не слід засуджувати. Вони також запитали його, на якій основі фактично базується секта анабаптистів. На що він відповів: "Наша віра, дії та хрещення не базуються ні на чому, крім заповіді Христа" (Матвій 28:18, 19; Марк 16:15). .
Наступного року Леопольду Снайдеру було відрубано голову в Аугсбурзі. Страждання в цьому місті були дуже серйозними. "Їх не тільки били палицями, але їх спини були помічені, а у одного відрізали язик за це так зване блюзнірство. Мало хто з тих, хто відмовився, був оштрафований на щорічний штраф і не мав можливості користуватися цивільними правами протягом п’яти років ”12. .
За один день у Зальцбурзі було спалено вісімнадцять людей. Багато інших страждало в цьому місті. Серед них була симпатична шістнадцятирічна дівчина, яку, відмовившись відступити, поклали в руки виконавця біля вимитого водою кінного ліжка і тримали там, поки її життя не згасло. Баптистів там "називали садовими братами, за звичкою зустрічатися вночі в садах та одиночних місцях міста, щоб уникнути зору своїх ворогів" 13 .
Вольфганг Бранд-Хюбер та Ганс Нідермайр, обидва баптистські працівники, разом із ще близько 70, були вбиті в місті Лінц. Що стосується Вольфганга Бранд-Хюбера, то в Церкві досі існують твори, які показують, наскільки він був вірним християнській громаді; також, послух і послух слід приписувати магістратам, у всьому, що не суперечить Богу. Він застосував справжнє хрещення Христа та Господню вечерю; відкидаючи хрещення немовлят, таїнства [тобто римські таїнства] та інші антихристиянські жахи, як його (все ще існуючі) праці пишуть »14.
Близько 350 людей по-різному постраждали в Пфальці в 1529 р. Міщанин Альцей був особливо активним з цього приводу. Але його жертви були стабільними. "Поки деякі тонули або мали бути страченими, решта, хто мав слідувати за ними і чекали смерті, співали, поки кат не прийшов за ними. Вони залишались цілком непохитними в правді, яку вони прийняли; і, впевнені у вірі, яку вони отримали від Бога, вони стояли як доблесні воїни. Цим дворяни цього світу та його князі були посоромлені. На деяких, кого він не засудив би повністю до смерті, вони застосували тілесні покарання; у деяких позбавили пальців; інші позначали хрест на лобі і чинили їм багато жорстокості; тому сам Бургграф сказав: "Що я буду робити? Чим більше засуджують, тим більше ростуть »15 .
Ці переслідування були наслідком королівських та імператорських едиктів. Фердинанд, король Угорщини і Богемії, видав указ 1527 р., В якому засуджував смерть баптистів. Священикам було наказано публічно читати це у церквах чотири рази на рік протягом десяти років. Імператор Карл був однаково жорстокий проти них. Вормський едикт, яким Лютер був засуджений, не зміг виконати свою справу; але недолік був наданий режиму Шпірів в 1529 році. Указом, в якому були конкретизовані рішення режиму, було "чітко наказано, щоб кожен анабаптист або хрещений, будь то чоловіки чи жінки, пеклись роками. і розуміння, бути зіпсованим життям, відповідно до обставин людини, бути забитим вогнем, мечем або іншим; і кожного разу, коли їх виявляють притягнутими до відповідальності, звинувачуючи та засуджуючи; і не бути іншим чином засудженим, судимим чи лікуванням під страхом суворого і суворого покарання »16 .
На час цього указу певна кількість баптистів ("9 братів і 3 сестри") перебувала у в'язниці в Альцеї. «Потім в'язні зачитувались ордером, і, оскільки вони не піддавались, їх без будь-якого іншого рішення, підкоряючись указу Імператора, притягали до страти; брати по мечу, а сестри, потонувши в кінних басейнах. Поки їх ще тримали, до в'язниці прийшла сестра, щоб втішити в'язнів. Вона сказала їм сміливо і твердо чіплятись за Господа, і не рахувати цих страждань заради вічної радості, що настане. Цей візит став відомим, і його швидко схопили, а згодом спалили, оскільки він зміцнив та втішив інших в’язнів ”17. .
«Але, - каже Себастьян Франк, - чим суворіше їх карали, тим більше вони множились. Випадково багатьох зворушила твердість смерті, або, можливо, Бог відзначив зусилля правителів і тиранів викорінити єресь мечем »18. .
3 De Statu Religionis, lib. с. 265. Видання, 1785.
4 Церковна історія, с. с. 352.
5 Церковні дослідження, глава xiv.