Історія церкви ro
Документи
РЕЛІГІЙНЕ ЖИТТЯ РУМУНІВ
TIPOGRA FIA eNEAMUI, РИМ NE SC
Вже багато років Міністерство юстиції просить мене про історію Ронутненської церкви.
Ntt mai (rebuje sti stdruiu on 91CV0ii), що спокусило наше духовенство та тих людей, які цікавляться Церквою, в якій доречно викласти одну з найдавніших і найбагатших форм нашого національного життя, книгу, в якій Ви знаєте, на основі автентичних актів, використаних з критичним духом, історія розвитку Румунської Церкви, в служінні якій одні виступають за добрий стан і за чесні цілі яких вони зобов'язані піклуватися про інших. Священики Тіострі ставлять спокуси, аби вирощувати певні заняття, відповідні їхній гідності та покликанню, ніщо не може допомогти їм зрозуміти велику культурну, соціальну та національну місію (`` що від них вимагається, читання strdnsei ce (rebuje set pdstreze with the people, культ мистецтва і книги, з якою вони винні борги, гордість, на яку вони мають право, як тільки вони говорять про добрі традиції, ніж погляд на організоване життя, майже тисячоліттями, під час правління Афітрополітії, Епі-енфантів, Егуменій і так часто часів скромні цагдріорі, скромні священики мирри, які дарували людям, вони єдині, усі задумані, наділяли націю лінцбдлітерардом, літературою sfctntd, посушливий в легендурді з
IV ІСТОРІЯ РИМСЬКОГО ПІДВИЩЕННЯ
за смаком і напередодні, вони підтримали державу/ЗМ і дали їй проковтнути дтінсула, вони повели націю дорогами чудового peepIntu, щоб вони часто зводили очі з неба і піднімали над усіма галузями румунського домогосподарства, і наша історія ceirturari, каліграфія, дерев'яні скульптори, ар-джинтарі, люди Слат, остави, мученики та святі.
Якби деякі мої роботи не були підготовлені до завдання серії "Історія румунської церкви", даки не надали б у моє розпорядження зібраний матеріал.
піддавшись критиці та введенню в каузальний закон, я б не отримав завдання, яке мав за честь довірити мені. Навіть із самим собою, якось, від самого початку, належну орієнтацію необхідних елементів інформації, я відчував себе наділеним труднощами, яку я не зміг подолати сьогодні, коли я багато працюю на шляху галопу, а мопс уже на шляху.
Мені дійсно потрібно побачити дуже велику кількість нових церков та церков. Найважливіші та найвідоміші дали мені біографічні пояснення та художні нотатки, яких, можливо, не вистачає. Той, хто хоче шість серій, не хроніку різних єпархій, засновану на одних і тих самих хронологічних рядах, а історію церковного життя. Але невеликі церкви або скити також були зацікавлені, з одного боку, несподіваними новинами, які вони можуть дати, але особливо для того, щоб пам’ятати про відбитки розширених популярних суглобів. і різні форми Церкви, які я мав, прикрашені.
Ці дослідження зайняли мені багато років, я знайшов, на щастя, матеріальний час, який я витрачаю, не маючи тоді важких та багатьох занять, які лежать на місці.
0, щоб надати вагу, враховуючи сам характер об'єкта. Що може бути для її історика, для її румунського історика, нашої Церкви? Особливими церковними формами була необхідність довічно стріляти в хмару Князівства
страждання від нашої нації. Митрополича церква Малдугеї часто мала інші настанови, крім митрополичої церкви "Тері-Ромнедлесті", яка утворювала чітко визначену організацію. По-друге, землі, розділені, через нещастя та летальні випадки та історичні, за хмарою, здійснюватимуть інші дії з моменту їх створення, згідно із законами інтересів та звичаями держав-завойовниць. По-третє, Трансільванія, Банат, угорські партії не мали нічого спільного з тим, що певні моменти були тимчасовими до політичної організації вільних румунів, і тому їхнє церковне життя було в інших рамках та за інших обмежень. Нарешті, обставини, пов’язані з австрійською окупацією на початку вісімнадцятого століття, давали тим провінціям румунізму, як і раніше форму церкви, об’єднаної Церкви в законності з циганами, частіше за все старої православної церкви Риму. над манфі.
Всі ці розробки можна включити в одне ?
З суворо церковної точки зору навряд чи. Коли неспеціаліст, який закладає основу насамперед на червоних національних істот, бере з належною повагою це на себе. З зусиллями, необхідними для розуміння керівних ідей скіфських героїв, він пише «Історію румунської церкви». важко, правильно. Публікація «Історії румунського народу», опублікована німецькою мовою, а також завдяки історії Румунії для румунського народу, я вважаю, що нам вдалося довести, що поза традиційними кордонами політичних справ історія всіх румунів може бути серіалізованою. через спільне джерело кульмінації, культури традицій суллететі, звичок аграрної економіки, румунського права, лімбіки ', використовуваних у піснях, c. paveste, in carte bisericeascd i preened, in poezie, istorie 0. cugetare liberd.
Ци, Dind має одне єдине церковне життя на очах, єдність, fiird, який ніколи не може бути серією O
V/ІСТОРІЯ РУМУНСЬКОЇ ЦЕРКВИ /
справжня книга, тісний зв'язок, повне розуміння, світло і життя, організація izu може відрізнятися по-іншому. розробок на культурному полі з особливою релігійною метою у всій нації. Це переслідування на національній основі, на національних кордонах, у відвертих національних душах зв’язків людських, це жива душа, відповідальна, дарована безсмертям, і крем’я божественної ветмики, з якої вони вирушили після тонкості, виявленої у святому втіленні. через апостолів, через Святих Отців через теології минулого.
Так я зрозумів своє горе; Ця концепція була нав'язана мені самою темою, коли вона розгорнулася переді мною, і я прагнув дати їй вираз у цій книзі.
У певні моменти багато хто дасть інші судження щодо розвитку вашого церковного життя. Оскільки вони настільки особливі у своїй манері вірити в богослужіння, богослови повинні зосередитись на законності цієї відмінності. Однак вони не зможуть похвалити його, бо той, хто зловив життя, слідує за ним (* - це інший принцип, ніж принцип переконливої знахідки, оскільки перед ним розкривається хід ідей та обставин. Що стосується істин викуплення, Часто нація, яка надає Церкві національний характер. Часто виникає конфлікт через жорсткість доктрини та відносність її прийняття цією нацією, країною, з якої вона вперше створила ідею Церкви. історію цього конфлікту, він не дбає про те чи інше, серед іншого, а нейтральні особи в цьому офіційному конфлікті роблять певну форму життя, яку він повинен
zugraveascd, форма, яка націлена на нас, надіслана до неба, але вона має, 0 повинна мати своє коріння в, pa-mdnt Будьте в середині гілок, які не встоять, він не буде обробляти ациту соко-тілд цього підрозділу, коли побачить той самий стовбур, ті самі засоби харчування "з тієї самої землі, 0 коли тіккі в тій самій обрізаній групі стискають ті самі закони., ці квіти і принесуть однакові плоди.
Хвала М. Г. Я чекаю, вони мені не потрібні. Одне, що вам подобається у виверженні, - це судові позови про весілля, які не применшують книги, а демонструють точку зору спеціаліста, імпровізатора, який судить себе. Через грамотні доповнення та зауваження я зможу зашити '', в майбутньому виданні можна очікувати такту (ДО чогось За нинішніх обставин, Ще оголошення, про нещастя.
Початки християнського життя в Дандре.
Румуни походять від суміші корінних жителів, близьких до іллірійців і фракійців, давніх мешканців Балканського півострова, спадкоємців або, можна сказати, його спадкоємців, елементів Римської імперії, які з особливих племен навчилися говорити латиною. люди внизу.
Фракійці та іллірійці жили та помирали, за рідкісними винятками, у їхньому язичницькому законі. Цей закон включає поклоніння природним силам: перш за все небі, зі світлом дня, початком усього, і вічним заохоченням до життя, але в той же час, віра, надзвичайно сильна і готова до жертв, у вічному житті людської душі. Цих великих предків нашої нації не було, ду