Історія народження Mt
Історії народження Ісуса з Назарету: Матвій
У Новому Завіті є дві євангелії, які розповідають про події навколо народження Ісуса. Ці дві історії народження утворюють прикмету, з якої слід читати історію Ісуса з Назарета.
1. Історія народження Євангелія від Матвія
Бог - Господь історії - “Люди вільні творити історію
Mt був - так що більшість сьогоднішніх досліджень підозрюють - близько 80 р. Н. Е. письмовий. Це починається з презентації родовідного дерева Ісуса. Це генеалогічне дерево має дві особливості. Перша спеціальність:
Вірш 17: Усі члени від Авраама до Давида - це чотирнадцять членів. Від Давида до вавилонського полону - чотирнадцять членів. Від вавилонського полону до Христа - чотирнадцять членів. Якщо ми порівняємо це генеалогічне дерево з Лукою, то побачимо, що цифри додані. Це стилізоване сімейне дерево - і воно повинно вказувати нам на щось: Бог - Господь історії.
Єврейська історія поділяється на одиниці часу. Ця одиниця часу висвітлює чотири події або осіб: Авраам - Давид - Вавилонський полон - Ісус Христос. З цього ми бачимо: для Матвія Бог є Господом історії. Ісус з Назарету повинен бути поставлений в ряд цих великих подій, і люди, і історія наближається до нього. Але в той же час вона має другу особливість, яка, здається, суперечить цьому. Це стає зрозумілим, коли ми уважніше розглянемо кілька жінок у сімейному дереві: (а) Тамар (1,3) - (б) Рут (1,5) - (в) дружина Урії (1,6) в - “(г) Марія.
Ці історії показують: Бог справді є володарем історії, але він не планує кожної деталі, але люди роблять власну історію вини та невдач. Але Бог переслідує свою мету: Він пошле свого Спасителя, щоб звільнити ваш народ від його гріхів (1:21). Це «історія спільності», описана у Старому Завіті: Бог поважає вчинки людини, навіть якщо він їм не подобається. Він дав людям свободу, передумову відповідальних дій. Людина не є маріонетка Божа - але в той же час Бог встановлює свої акценти, помітні в усьому ході історії.
Молода жінка - незаймана
Кажуть, що Йосип походить від цієї лінії Давида, - але не Марія, мати Ісуса. Це, звичайно, вражає, оскільки в 1.1 сказано, що Ісус є нащадком Давида. Це означало б, що Марія насправді повинна походити з цієї лінії Авраама-Давида-Марії. Це можна трактувати по-різному: (а) суперечності в горі, (б) Ісус був створений природним шляхом, що пізніше було інтерпретовано теологічно; (в) Марія належала Йосипу та його генеалогічному дереву через шлюб з Йосипом, (г) Марія також належала до нащадків Давида, але оскільки була показана лише чоловіча лінія, це не було поглиблено (але див. Євангеліє від Луки нижче). Про походження Давида цікаво: Також знаменитий Гіллель, який у 5 році до н. помер, знав себе з боку матері як нащадок Давида (Й.Т. Тааніт IV с.68).
1.23. Бачте, незаймана вагітна народить сина, і дадуть йому ім’я Іммануїл, що означає: Бог з нами.
Це може бути подальшою невідповідністю Mt, але слід звернути увагу на інтерпретацію того часу, яка мала інші стандарти, ніж наші сьогоднішні, - що можна побачити перш за все в рабинських працях або в сучасному Філоні Олександрійському. Іммануїл вказує, що Матвія стосується не ім'я, а значення. Це впізнається за тим, що він перекладає Іммануїл і надає значення. Це також видно з того факту, що Матвій повертається до цього в кінці свого Євангелія, коли він відтворює як слова воскреслого Ісуса: Я з вами щодня.
Кажуть, що Ісая говорить не про діву, а про молоду жінку, бо слово Алма означає молоду жінку. Це перекладено з грецького тексту разом з Парфеносом - тобто Богородицею - і Матвій мав цей неправильно зрозумілий грецький текст як шаблон. Це може бути, але це, звичайно, говорить проти, що пророк навряд чи мав на увазі молоду жінку, а навпаки представляє щось чудове, і що молода жінка має дитину - це повсякденне життя. Хіба що він говорить про конкретну молоду жінку. Інший аспект: Можливо, згодом Ісуса зобразили дитиною незайманої, бо, як неодноразово заявляють, незайманих також зображують як матерів великих людей. Однак це не так. Інші великі у світовій історії Олександр Македонський, Август, Будда - вони народжені богами, тобто жінка була і ніколи не залишалася незайманою, але народжена дитина була свого роду напівбогом. Завдяки унікальному дівочому народженню Ісус не є різновидом напівбога, але був створений Божим духом у Марії - це дуже особлива істота. Як би там не було, це тлумачення вплинуло на людство.
І це також має богословське значення, як розуміється в Євангелії від Івана: Ісус народився не за волею людини, а в той час, коли Бог вважав це доречним. Бог є володарем історії - і він втручається в історію людства.
Бог є володарем зірок і не дбає про мирських правителів
Три мудреці/фокусники: Мудреці вказують: Язичники також контактують з немовлям Ісусом. Ці троє є представниками народів. У своєму Євангелії Лука більше підкреслює народ Ізраїлю, переймаючи єврейські традиції, тоді як єврейський християнин Матвій розглядає Ісуса як надію для людей. І відповідно подарунки також є знаками для Матвія: не даються верблюди, раби тощо, але золото - відповідає царю світу -, ладан - відповідає сину Божому - і смирна - відповідає цілителю тілом і душею.
Єгипет: Ця історія про порятунок дитини в Єгипті змушує євреїв сидіти і звертати увагу, бо тут закріплена стара традиція: Мойсей був врятований від насильницької смерті ще немовлям, і він звільнив свій народ дорослим . Ісус також піддається небезпеці - він буде врятований, і, як сказав 1.21, він позбавить людей від гріха. З того факту, що Матвій починає основну частину свого Євангелія з Нагірної проповіді (5-7), можна зрозуміти, що Ісус як Христос, як Іммануїл, як єврейський Цар є, так би мовити, другим Мойсеєм.
Ірод: Те, що Ірод замовив вбивство дитини у Віфлеємі, не можна довести з інших джерел. Звичайно, Ірод, ідумей, був жорстоким. Він стратив не лише своїх опонентів, як останніх хасмонейців/Маккавеїв - борців за визволення Ізраїлю, але й своїх дружин, синів, молодь та їх вчителів, бо боявся повстання. Ірод лише відіграє роль у своїй жорстокості в Євангелії від Матвія, у своїй величезній презумпції - але Бог не дозволяє цього порушувати. Він іде своїм шляхом на благо людей, незалежно від того, погоджуються правителі чи ні. У цьому прихована критика правителів, яка завжди визначає єврейське та християнське мислення. Як результат, у християнській історії були випадки, коли люди не любили бачити, як люди читають Біблію.
Віфлеємська зірка: Приблизно в часи народження Ісуса були різні помітні небесні явища (комета Галлея [?] 12 р. До н. Е .; різні сузір'я сонця та інших планет або зірок 7-2 р. До н. Е .: Юпітер та Сатурн, наднова, є також численні інші спроби пояснень). Однак вражає історія те, що це диво - адже зірка рухається попереду зіркових тлумачів і зупиняється над місцем народження. Цей текст, незалежно від того, чи справжнє зіркове сузір’я є відправною точкою чи ні, є частиною великих чудес цієї історії народження. Все в основному служить для представлення Божої сили - і, отже, для вшанування Бога. Але зірка має інше значення. Правителі прикрашали себе зіркою над головою, щоб символізувати свою владу. це також було відомо в іудаїзмі, тому, як кажуть, це монета з 37 року до н. дайте, що показує. Таким чином, Євангеліє від Матвія показує: Божа зірка не стоїть над царським домом Ірода, це позашлюбний цар. Він стоїть над справжнім Царем, Ісусом, нащадком Давида. Тож мова йде про королівську критику.
Віфлеєм: З історичної точки зору часто заперечують, що Ісус народився у Віфлеємі. Той факт, що Ісус народився тут, розглядається як ретроспективна перспектива християнської віри: Давид був родоначальником Ісуса - і тому нащадок Давида, Ісус, також повинен був народитися тут. Як єврейський цар, це так. Зрозуміло, що Матвій та Лука використовують різні традиції - але обидва вони пов’язують народження Ісуса з Віфлеєм. Обидва бачать, як він росте в Назареті. Те, як Ісуса слід пов’язувати з обома місцями, виправдовується по-різному. Оскільки обидві різні традиції називають Віфлеєм місцем народження, ця традиція вже має бути старшою за дві пов’язані з ними пояснювальні історії. До того ж: Традиція, яку переймає Лука, дуже давня - отже, Віфлеємська традиція також повинна бути дуже старою.
Назарет/Назарянин: Матвій пише, що Ісус виріс у Назареті і, отже, є назаретанином, і тому його називали назаретянином. У івриті голосні вважаються. Це буде НСР. НСР також означає гілка, прищепа. Оскільки Матвій, можливо, був книжником, принаймні любив книгу пророка Ісаї, він пов'язав Ісаю 11 з НСР. Говорять про месіанське потомство. Тож він показує своїм єврейським читачам, що Ісус є обіцяним Месією. Той факт, що він взагалі називає пророками замість Ісаї, мабуть, пов'язаний з тим, що в Завіті лише в цей момент слово НСР зустрічається в месіанському контексті. В інших місцях, де згадується стріляти/гілка в месіанському контексті, використовується інше єврейське слово.
Цитати для роздумів/цитати для сповнення: Цитати для роздумів повинні показувати, що історія Бога з Ісусом була обіцяна у Старому Завіті. Цим Мт бере участь у єврейській екзегезі Писань. Значення пророчих слів для теперішнього часу шукається і, звичайно, також знаходиться. Завжди потрібно задавати питання: (а) Чи були вигадані історії, а потім пов’язані з ними тексти Старого Завіту? (б) Чи спочатку старозавітні тексти надихали ці історії? (c) Чи є в цьому все історичне ядро, яке потім поглиблювалось історіями та цитатами? Це означало б, наприклад: Марію розглядали як діву, а потім знайшли цей дивний текст Ісаї, згаданий вище, щоб зрозуміти, що сталося зі Старим Завітом як обіцяну подію. Немає однієї відповіді, яка стосується всього. Це стає зрозумілим: це заплутаність. Зі своєї віри в Ісуса Христа єврейсько-християнські книжники визнали, що життя та діяльність Ісуса не були випадковістю, а проголошені пророками. Бог як Господь історії діє в Ісусі. Існує теологічна історіографія. Історія трактується з точки зору відданих єврейських християн.
У цьому питанні завжди цікаво:
Чому ці тексти були обрані з безлічі старозавітних текстів?
Наше мислення в Центральній Європі та Північній Америці не є мірилом для мислення в інших культурах та часах. Ми повинні визнати, що все це часто не узгоджується з нашим мисленням та розумінням історії, але це все, що ми можемо сказати, не будучи зарозумілим.