Історія старої румунської літератури на сторінках Evenimentul Zilei
Автор: FlorianSaiu/Дата публікації: 23-05-2018 00:05
Повільно ми входимо в ряди з добрим (культурним) світом. Після видання Загального словника румунської літератури (друге видання) цієї весни світ побачив ще один великий проект для нації: «Енциклопедія старорумунської літератури» - чудова книга, що розроблялася 70 дослідниками більше місяця. добрі десять років!
Тексти, опубліковані на території нинішньої Румунії, висловлені іншими мовами - слов'янською, латиногрецькою - можуть бути включені в межі нашої (давньої) літератури, оскільки, треба визнати, найдавніші писання тут, на цій землі, були задумані мовами чиновники того часу?
"Темрява Сходу"
Літературознавець Євген Сіміон та людина, яка ініціювала цей чудовий проект - Енциклопедія давньорумунської літератури - спробували відповісти на запитання: "Євген Ловінеску і, за його словами, більшість естетичних критиків, мають навіть більш радикальну позицію, ніж Йорга чи Хасдеу, наприклад: для них літератури до середини XIX століття - коли румунська цивілізація та література відкрили європейський Захід - не існує просто або, якщо воно випадково існує, воно проявляється у невиразних формах культури. "Темрява сходу", я згадую Ловінеску, творця концепції сучасності в нашій літературі. Джордж Калінеску сприйнятливіший, але в міру, все ще зберігаючи обережність у написанні іншими мовами.
Він переконаний, що наша література є продуктом виключно румунської мови. Тому в Історія румунської літератури від її витоків до сьогодення не звільняє місця для Панайта Істраті чи інших румунських письменників, які розмовляли іншими мовами. Точка зору, яку можна обговорити і, здебільшого, прийняти. І все ж не бездоганний, бо винятки (усіх віків) можуть похитнутись, якщо врахувати, що в цій частині світу, в середньовічний вік (епоха міграції та завоювання), обставини історії були такими, якими вони були, а література Румунська з'явилася пізно ".
"Вчення" Феодосія, сучасне Макіавеллі "Князю"
Тому, ігнорувати наші старі тексти лише тому, що вони написані іншою мовою, ніж румунська? Професор Сіміон вертикалізує: «Лист Неаку (1521), перший текст румунською мовою, датований на основі інформації, що міститься в ньому, з’являється, коли Макіавеллі вже писав« Принц »(завершено в 1513), а Рабле готувався до композиції Гаргантюа і Пантагрюеля. Наприкінці того ж століття Монтень опублікував свої «Нариси». Але, все ще приблизно тоді (приблизно 1520), Неогое Басараб складає або диктує Вчення своєму синові Феодосію слов’янською мовою, розумним, талановитим і навченим ченцем.
Моралістичний (дужка) твір першого порядку, сучасний, повторюю, зі знаменитими працями Еразма, Макіавеллі та Бальдесара Кастільйоне. Що ми з ним робимо, не беручи до уваги, бо воно написане не румунською, а мовою, якою тоді користувались лише в православній церкві та в королівських канцеляріях? "
Дилема літературної цінності
Ще один дискусійний аспект щодо давніх писань пов'язаний з естетичною цінністю текстів. Точніше, можна вважати літературними творами "Казанія" Варлаама (також її називають румунською книгою освіти - 1643) або "Псалтир у віршах" (1673) Дософтея? “Скільки в них літератури? Не багато, але якщо ми знаємо, як це шукати, то знаходимо це якоюсь мірою і в різних формах. Це, повторюю знову, не чиста література. Більшість творів такого роду мають інші значення, крім естетичних: їх головне призначення - фіксувати обставини історії (мета, роль свідка) або мати літургійне, духовне призначення. Їхня духовність, їхня література опосередкована і завжди супроводжується та охоплюється іншими цінностями. Найбільш і найцінніше мають моральний характер ", - говорить Євген Сіміон.
Адвокація релігійних творів
Академік Євген Сіміон також пояснює: "Раціональне рішення полягає в тому, щоб об’єднати точку зору історика з естетично літературознавцем, прийнявши ті чи інші значущі твори для культури, що з’явилася на нашому просторі, який століттями був під окупацією. іноземні. Чому, я ще раз запитую, ми повинні ігнорувати ці релігійні писання або ці моралістичні твори, які прямо чи опосередковано виражають віру, наш спосіб сприйняття жорстокостей історії та наш спосіб мислення людини та її стосунки з божеством? Їх усунення - це розкіш або поганий баланс речей, які, на мою думку, ми не можемо собі дозволити ".
Дософтей, митрополит-поет
Попередником Аргезі є наприкінці 17 століття Дософтей (1624-1693), митрополит Молдавії. Він переклав спочатку прозою, потім віршами псалми Давида. "Псалтир" (1673) - перша книга автентичної румунської поезії, навіть якщо вона лише з мінімальними втручаннями транспонує біблійні тексти ", - вважає Євген Сіміон.
Відразу він звертає увагу: «Оригінальність поезії полягає не в темах, а в мові, яка їх виражає. З деякими варіаціями теми однакові і переходять з однієї епохи в іншу, а у випадку Середньовіччя - з однієї мови на іншу. У 1660 р., Коли Дософтей почав перекладати псалми Давида на вугільну румунську мову, у Східній Європі не існувало поняття інтелектуальної власності чи оригінальності. Позичення, складання, відтворення та перефразування є загальноприйнятими операціями, не включаючи поняття моральної провини. Тим паче, що улюбленою моделлю, що стосується релігійної літератури, є Біблія для всіх ".
Оазиси ліризму у спотикаються віршах
Висновок видатного літературознавця: «Тому доречно читати та судити цього нашого попередника як справжнього ліричного творця. Тому ті, хто вважає автора Псалтиря 1673 р., Подолавши притаманні мові труднощі, великим поетом, не роблять занадто багато помилок. Коли ми читаємо її, з нашою наукою про поезію та нашим естетичним смаком, вихованими сучасністю та постмодернізмом, ми з подивом виявляємо в її заплутаних віршах оази автентичного ліризму, а іноді і асоціації, образи, просто приголомшливі пропозиції.
З перших текстів до 1830 року
Лаура Бедеску, завідуюча кафедрою старої літератури Інституту “Георг Калінеску” Румунської академії і координатор цього монументального проекту, запропонувала нам, у свою чергу, кілька пояснень: “Організована у формі словника, Енциклопедія давньорумунської літератури збирає значущі моменти наша література, починаючи з перших текстів, написаних румунським периметром, до 1830 року. Представлені твори, автори, види, течії та літературні рухи тощо. вважається репрезентативним для старої епохи та для наступного періоду, періоду, інтегрованого фахівцями досучасної румунської літератури ".
Хто був творцем румунської літургійної мови?
Євген Сіміон також висвітлив у своїх коментарях "тему" Антіма Івіряну: "Більш складною є справа Антіма Івіряну, який надрукував 38 книг і написав грецькою мовою" Християнсько-політичні поради "Стефану Кантакузіно в 1715 році, після того, як він також переклав у 1713 році разом з Йоаном Аврамієм" Філософські притчі " отцю Галландові, написана вульгарною грецькою мовою і покладіть - деякі з них - у вірші, щоб полегшити запам’ятовування. Чудовий стиліст і оратор (творець, по суті, румунської богослужбової мови), епічний і моралістичний талант «охоронця митрополита Бога Антима з Івіру» краще видно в «Дидахіях», що збереглися в рукописі (видається, накладом, обмежена) і надрукована лише в 1888–1889 рр .: першокласна ораторія, дужки та панегірики, якщо ми судимо про це стосовно творів того часу ”.
Риторика смирення
висновок: "Крім своїх ораторських якостей та богословських тонкощів, Антім - епічний творець, якого навіть сьогодні можна прочитати за його власні літературні якості з усіма труднощами мови. Тонку естетику, в свою чергу, можна спокусити повною і примхливою постмодернізмом (в якій усі правила риторики зруйновані) не тільки вдосконаленням умоглядного мислення теолога і мораліста, але навіть малюванням, пластикою та сугестивною мовою в його невпевненості. Антім вловив тонкощі релігійної риторики і розпочав свою недільну проповідь, відкрито заявляючи про "незнання свого вчення" та негідність свого буття. У його дискурсі домінує вища, епічна мова, риторика смирення та покаяння ".
Наші рекомендації
Актриса Драга Олтеану Матей знає і спілкується з медичною командою ATI з ...