Історія суперечок щодо святих місць у Палестині; справжньою причиною Кримської війни
Франц Рубо. Оборона Севастополя. Фрагмент картини. 1904, Севастополь
Причиною Кримської війни (1853-1856) було прагнення Ватикану отримати контроль над святилищами Палестини. Ось про що говорять нещодавно виявлені архівні документи.
Михайло ЯКУШЕВ, радник Департаменту Близького Сходу та Північної Африки МЗС Росії (на фото), опублікував у російській пресі статтю "Ієрусалимський патріархат і заповідники Палестини в центрі уваги зовнішньої політики Росії напередодні Кримської війни". Ми пропонуємо вам прочитати цю статтю з деякими скороченнями.
З часу Кримської війни, конфлікту, який забрав життя понад 522 000 росіян, 400 000 турків, 95 000 французів та 22 000 британців, минуло більше ста шістдесяти років. З тих пір багато робіт на цю тему написано в російській, радянській та зарубіжній історіографії. За своїм розміром - чисельністю військових та кількістю мобілізованих військ - цю війну можна порівняти зі світовою війною.
Зарубіжна історіографія завжди намагалася зобразити Росію агресором - і підбурювачем Кримської війни, а західні держави як "незацікавлених" захисників ослабленої Османської імперії. У той же час західні історики вважають за краще не надто акцентувати увагу на тому, що в новому російсько-турецькому конфлікті до них приєдналися Туреччина (жовтень 1853 р.), Потім Франція, Великобританія (березень 1854 р.) І Сардинія (січень 1855) першими оголосили війну Росії.
Величезна роль у роздуванні міфу про порушення прав католицького духовенства в Єрусалимі та штучному розпалюванні релігійної агітації навколо християнських святих місць у Палестині належала католицько-протестантській пропаганді в Європі. В результаті галасу, викликаного 1850 р., Західноєвропейське співтовариство гаряче обговорювало це питання, співчуваючи "бідним латинським ченцям", права яких на святі місця нібито були вкрадені, "узурповані" грецькими священиками (тобто, Православний - автор).
Однак існувала інша думка щодо того, хто розв’язав Кримську війну, яку поділяли в основному американські громадські кола, а також меншість у Західній Європі - напередодні, під час та після Кримської війни. Це представники консервативно-аристократичних кіл Австрії, Пруссії, Нідерландів, Іспанії та всіх італійських держав, крім Сардинії. Російських "прихильників" царської влади можна було знайти навіть у парламенті (Р. Кобден, член Палати громад) та в британських політичних та громадських колах. До і під час Кримської війни вони публічно висловлювали свої антифранцузькі та антитурецькі погляди, наголошуючи, що Росія, яка зайняла гідну і чесну позицію в суперечці щодо Святих місць, не несе відповідальності за конфлікт.
Під час досліджень відносин між Російською імперією та Антіохійським патріархатом та Єрусалимом у Архіві зовнішньої політики Російської імперії (МЗС) була виявлена велика, незаймана колекція раніше недоторканих документів, що висвітлюють конфлікт. навколо святих місць Єрусалиму та Віфлеєму, що вибухнули в 1850 р., між Папою Пієм IX (1846-1878) та Францією, з одного боку, та православним духовенством Церкви Єрусалиму та Росії, з іншого. Саме ці «церковні чвари» послужили приводом для Кримської війни. У Західній та Східній Європі конфлікт називався так - війна за Святі місця або Священні речі Палестини.
В анонімній книзі, виданій французькою мовою (А.Г. Джоміні), "відставним дипломатом" під назвою "Дипломатичні студії про Кримську війну" автор, навіть у назві свого твору, зазначив - не випадково! - її ширший діапазон: з 1852 по 1856 рік, тим самим підкреслюючи, що для Росії бій на дипломатичному фронті розпочався набагато раніше, ніж у Криму. На підтвердження тези про те, що для дипломатів війна почалася набагато раніше, можна навести лист графа Нессельроде (міністра закордонних справ Росії - н. Р.) До повіреного у справах російської місії в Константинополі А.П. Озеров. Граф Нессельроде писав: "Дипломатія також веде свої битви (боїться), і вашій щасливій зірці суджено їх також носити, виконуючи нашу місію".
Також тут він наказує Озерову, щоб великий візир отримав з ваших рук правильний, однозначний (очевидний) турецький переклад нашої депеші, за допомогою якого він може прочитати султану все, що в ній міститься - в зокрема, наступне: "Питання про Святі місця і лише це питання (et unicamente cette питання) (підкреслене рукою графа - автор), ставши casus belli між союзом Франція-Туреччина та Росія, не зашкодить султану".
Варто зазначити, що західні дослідники воліють не наголошувати на проблемі святих місць, зосереджуючись лише на політичних та економічних аспектах східної кризи. Причиною такої байдужості до історії першопричини суперечки, швидше за все, є небажання згадувати потворну роль Латинської (або Римської) католицької церкви в ініціації цього конфлікту з Палестинською православною церквою, яка могла якось упорядкування «загальновизнаних» ознак полярності сторін, що беруть участь у конфлікті.
Радянська історіографія з її «класовим» підходом та в умовах релігійного нігілізму або просто ігнорувала «духовний» аспект проблеми, або характеризувала її як другорядну та неактуальну.
Архівні матеріали, цитовані в цій статті, свідчать: після переконання, що султан має намір пожертвувати на користь іноземних громадян католицької релігії переважними правами своїх православних на небі - права, неодноразово підтверджені султанами попередники - грецькі ієрархи, звичайно, могли звернутися лише до Росії - в цій ситуації. Європейські держави відразу побачили в участі Росії у цьому питанні втручання у внутрішні справи Османської імперії, що мало для неї небезпечні наслідки.
(Буде слідувати)