Як вибрати свій бій, маленький посібник з пошуку ідеологій
(Фото: Guliver/Getty Images)
Будь-який вступ у політику - це відкриття та вибір. Індивідуальне відкриття про те, хто ти є і чого хочеш для себе та інших. Нарешті, вибір. Вибір того, як ви бачите світ, як ви думаєте, яким він повинен бути, і що ви можете зробити, щоб змінити його. Політика означає суму ідей для кращого світу.
Це відкриття тисячолітньої давнини, коли люди збиралися в племена і полювали на життя. Тоді політика дозволила їм знайти найкращий спосіб організації та виживання.
Політика нерозривно пов’язана з практичним баченням того, як організовано людське суспільство.
Навіщо нам ідеологія?
У цьому сенсі існує сильний зв’язок між політикою та ідеями. Без ідей політична мета сліпа і невизначена, дії розрізнені і марні. Ідеї та принципи - це інфраструктура політики, карта, яка дозволяє побачити вперед і взяти напрямок. Але взяти на себе ініціативу - це найскладніше. Люди неохоче ставлять ціль, через незнання або страх наслідків. Оскільки ідеї, як би вони не були ефемерними, можуть виявитися настільки потужними, що можуть змінити, в кращу чи гіршу сторону, землю.
Марксистська ідея бачення суспільства, що визначається способом виробництва, створила деякі найжорстокіші комуністичні дистопії, коли людські життя загинули на всіх континентах. Інша ідея, що стосується переваги арійської раси, змішана з ідеєю цілісної організації держави з метою служіння Вітчизні, створила нацистське чудовисько та найкривавіший конфлікт в історії.
У середні віки вчення про Божественне право було настільки потужним, що цілі суспільства людей були готові інтегрувати цю ідею в реальність і дозволити цареві панувати над підданими.
Але ідеї також можуть бути джерелом прогресу. "Без теорії факти є німими", - сказав економіст Ф. Хайєк, щоб показати, що те, що відбувається навколо нас і що ми можемо спостерігати, може залишитися непоміченим, якщо ми не організуємо навколо них ідеї, принципи, які пояснити їх або змінити. Ідея про те, що люди мають однакову цінність незалежно від статі, статі чи раси, призвела до емансипації жінок, скасування рабства та створення більш толерантного суспільства. Без цієї ідеї існуючі факти, а саме рабство та дискримінація жінок, все ще залишаться звичною практикою, німими та незмінними. Ідея про те, що люди можуть вирішити самостійно організовувати свою економічну діяльність за допомогою співпраці, заснованої на вільному ринку, мотивованому прибутками, призвела до експоненціального зростання світового добробуту після другої половини XIX століття. Ідея про те, що хвороби, що знищили людство, є результатом передачі мікроскопічних вірусів або бактерій між популяціями, призвела до винаходу вакцин та препаратів, які зменшили загальну смертність більш ніж на 80% у період з 1800 року до теперішнього часу.
Тож зауважте, наскільки сильні ідеї. Вони народжені, вирощені, передані та втілені в життя здатні змінити майбутнє. Вони заслуговують на те, щоб їх переслідували, шукали, оголошували. Вони є інструментами того, хто хоче змінити світ. Вони є інфраструктурою політичної партії, вони формують її ідеологію.
Боротьба ідей - Гоббс, Локк і Маркс
На ці та інші запитання політичні філософи відповідали ще з давніх часів. Сьогодні ми можемо мати бачення, яке ми вважаємо повним щодо світу, але світ ідей був спочатку недосконалим, коли люди в сандалі шукали правди в тумані чи темряві. Деякі їхні ідеї здаються нам сьогодні смішними, що теорія Емпедокла про еволюцію живих істот, свого роду природний відбір, за допомогою якого спочатку істоти були химерно структурованими, руки виходили з голови, стояли очі, груди ззаду, недосконалі тіла об'єдналися, поки Природа не обрала лише тих поєднань, які адаптувались одне до одного, захищаючи тим самим людське тіло, яким ми його знаємо сьогодні, гармонійне і божественне.
Певним чином, недосконалі уявлення про природу та людське тіло є метафорою уявлень про людське суспільство. Як і випробування античних філософів, соціальні філософи намагалися пояснити, як частини, групи, людські племена організовані в держави, імперії, суспільства та яка їх природна структура, гармонійна форма.
Історія, мабуть, запам'ятає два протилежні погляди на суспільство. Песимістичний Гоббс, побудований на ворожій, егоїстичній, воїнській людській натурі. У цьому світі люди нападають один на одного, мистецтво та технології неможливі, оскільки ніхто не буде вкладати гроші у щось, чого вони не впевнені, що зможуть зберегти. Цей ворожий світ змушує людей збиратися та підписувати соціальний контракт з деспотом, якому довірити верховну владу впорядковувати суспільство. Це фундаментальна теорія авторитаризму, освіченого деспота. Не має значення, хто він, король чи дистопічна держава, якщо він має монополію на насильство.
Інша ідея Локка дає людям більший кредит. Вони є кооператорами та підприємцями. Їм також потрібно підписати контракт на життя в суспільстві, але цей контракт гарантує їх свободу та власність та захищає від держави, яка є занадто сильною, щоб обмежити їх дії та конфіденційність.
Два різні бачення, дві ідеї про світ. Обидва були настільки могутніми, що змінили імперії. Французька революція, а потім похід Наполеона по Європі були локіанською спробою усунути монархічну деспотію із сусідніх держав, замінених ідеалами безмежного суспільства, освіченими законами Революції.
Бачення Гоббса жорстокого і недовгого життя людей надихнуло марксистську теорію соціальної діалектики, в якій історія перебуває у безперервному тектонічному русі та грубій класовій боротьбі, так що врешті-решт лише суспільство без громадянства, чистий комунізм, остаточна Утопія. Марксистське, далекоглядне і могутнє творіння було однією з найбільших ідей XIX століття. Він вплинув на європейські революції середини століття, створення перших пенсійних систем та організацію робітників у профспілках. Більше того, він передбачив кінець історії як чистий комунізм, побудований на руїнах капіталізму. Насправді ця ідеологія виявилася хибною, застосовував комунізм, що привів до злиднів та авторитаризму, тоді як великий прогрес капіталізму йшов експоненціальною кривою до добробуту та соціального прогресу, які ми знаємо сьогодні.
Усі ці ідеї конкретно вплинули на те, як люди жили, працювали та воювали у війнах, а також на те, як вони використовували час, який їм довелося жити краще.
Форд, батько серійного виробництва автомобілів, висунув геніальну ідею про те, що краще оплачувані і менш працюючі працівники матимуть більше грошей, щоб купувати машини, які він виробляє, і час, щоб використовувати їх на поїздках, експериментуючи таким чином із робочим тижнем. протягом п’яти днів. Ця ідея вплинула на погляд суспільства на роботу, кількість робочих годин та право на вільний час та відновлення. Це було не завжди так. Два століття тому вільний час був примхою, вважалося, що він призводить до аморальності, розбещеності, ліні та соціальної деградації: робота облагороджує. Сьогодні ми знаходимося на протилежному полюсі: більше роботів, менше людської праці. Як ми готуємо суспільство до таких структурних змін ?
Ліворуч і праворуч, гра в дзеркала
Ідеологічний розрив між лівими та правими все ще залишається на вустах аналітиків, і ми можемо знайти його в газетах, на телебаченні чи в виступах. По суті, ліві є реакційним елементом у суспільстві, гегелівською, а потім марксистською діалектикою, яку підтримують ті, хто прагне змінити структуру суспільства. Право - це традиційний елемент, порядок, міра, статус-кво. Залежно від епохи, ліві залучають інші підідеології, такі як соціалізм, комунізм, анархізм, прогресивізм, трансгуманізм, екологізм, фемінізм. Залучає ідеї про рівність, вільний рух, вільні думки та охоплення змін; але в той же час про сильну, провіденціальну державу, яка забезпечує справедливість та підтримує мистецтво та слабких; ідея справедливості, моралі та братерства; турбота про планету та навколишнє середовище; право вільно вирішувати питання жінки щодо аборту.
Право натомість асоціюється з класичним лібералізмом, аристократією, монархізмом, консерватизмом, релігією, мілітаризмом, дисципліною та особистою та соціальною відповідальністю, вільною торгівлею; але також з мінімальною державою, з правом на приватність; з міцною родиною чоловіків і жінок.
Є багато ідей, на які обидва призраки претендують однаково: економічна свобода, якщо вона не породжує нерівності; свобода вираження поглядів і можливостей; державні витрати на інфраструктуру та інші. Тут і з’являються лівоцентристські або правоцентристські ідеології як сучасні партійні ідеології як загальне примирення протягом століть.
Але слідкуйте за тіньовими конусами, які позначають периферію лівої та правої ідеологій. В крайньому лівому напрямку ми знаходимо комунізм, анархізм, марксизм, троцькізм, альтерглобалізм. На праві фашизм, релігійний консерватизм, націоналізм. В кінцевому підсумку обидві крайності засновані на меншій свободі, навіть якщо цілі різні.
Коли ви хочете створити партію або приєднатися до політики, ідей не бракує. Але будь-яка ідея має альтернативну вартість. Можливі витрати - це основна економічна концепція, яка направляє до ефективного мислення кожної прагматичної людини: від чого я відмовляюся, приймаючи рішення. В перекладі на політику, від чого я відмовляюся, коли борюся за ідею ?
Якщо ви погоджуєтесь, що сім'ю слід визначати як союз між чоловіком і жінкою, альтернативна ціна цієї ідеї полягає в тому, що ви заперечуєте право меншин мати ті самі громадянські права, що і ви.
Якщо ви згодні з тим, що нерівності занадто багато і що людям слід гарантувати мінімальний дохід, альтернативна вартість цієї ідеї полягає у пошуку джерел для отримання цього мінімального доходу у великих масштабах.
Іншими словами, наявність альтернативних витрат допомагає вам не стати популістом, тобто порожнім політиком, який накручує гасла, а не ідеї як засіб для обрання, а не як благородну мету змінити світ. Популізм буває і лівим, і правим, він не має національності та віку. Натомість воно має ту споконвічну привабливість для мас, бо привертає невдоволення та образу.
Вартість поганої чи аморальної ідеї може бути руйнівною навіть для суспільства, в якому ми живемо. Ось чому політичні ідеї потрібно ретельно розуміти і обирати. За пристрастю захищати ідеологію повинна критися дисципліна пошуку достоїнств цієї ідеї. І це тому, що ви не просто використовуєте його для себе, а хочете представити і підтримати перед іншими. І якщо ваша партія виграє, вашу ідею можна застосувати на практиці, маючи великий вплив на оточуючих.
В даний час ми живемо в інформаційному вирі, дані є навколо нас, неструктуровані та необроблені, і ми схильні користуватися тим, що чуємо навколо, чи то від різних людей, яких ми інвестуємо з моральним авторитетом, чи від Інтернету, зі статей та виступів. Деякі ідеї можуть здатися нам логічними, і якщо їх все ще підтримує хтось, кого ми цінуємо, ми, як правило, поспішаємо і приймаємо їх.
Тисячі років тому Арістотель вважав, що сила тяжіння залежить від ваги предмета, що падає, чим важчий предмет, тим швидше він впаде. Ніхто не зупинявся, щоб сперечатися, бо це здавалося логічним, і все одно його підтримав великий Арістотель: що може бути не так з цією ідеєю? У 1588 році Галілею довелося піднятися на вежу з двома кулями, одну з металу, а другу з дерева, щоб звільнити їх з вершини вежі і виявити, що вони впали на землю одночасно. Ідея Арістотеля, логічна і підтримана великим авторитетом, виявилася помилкою. І виявилося, що це фальшивка, бо вона була перевірена.
Так само в політиці, важливо, щоб лідери та ті, хто хоче змінити світ, перевіряли свої ідеї, піднімалися на високу вежу, задихалися і працювали, щоб знайти життєздатність ідеї. Оскільки ціною свободи є пильність, а ціною доброї ідеї є дисципліна, щоб кинути їй виклик.