Який ваш плач, такий і ваш піст
ГАЛЕРЕЯ
Через два дні розпочинається Великий піст Святої Пасхи. Літургійно він інтегрований у те, що ми називаємо періодом Тріодіонів, який починається з трьох особливих тижнів, кожен із різним порядком щодо (не) посту.
Після неділі Митника та Фарисея, в перший тиждень Тріодія посту немає. У середу та п’ятницю випускають усі страви. Другий має регулярну дієту, тобто піст у середу та п’ятницю. На третьому тижні жодного дня не їдять м’яса, але їдять усі інші страви, включаючи середу та п’ятницю. Я завжди дивувався, що може означати інший порядок кожного тижня. Ми знаємо, що в Церкві все ставиться з певною метою. Але який?
Чи не справді цей період перших трьох тижнів Тріодіона слід розглядати як своєрідне повернення до часу? Нам не потрібно розуміти, який наш стан зараз і як він прийшов сюди, як ми народилися на цій землі страждань, у цьому "долина скарги" (пор. Псалом 83: 7)? Початок Тріоді знаменується тропаром: "Відкрий мені ворота покаяння, Жителю, бо дух мій притягується до Твоєї святої Церкви, несучи обитель цілком оскверненого тіла. Але як Милосердя очисти його милістю Твого милосердя!". Покаяння - це повернення до Бога. Це може бути позначено та символічно як подорож у минуле, до моменту, коли людина втратить Небо. Поки він не зрозуміє, що втратив.
У перший тиждень є карти (тобто загальний випуск) по середах та п’ятницях не для того, щоб наше тіло зробило «запаси» на потім, коли настане піст, а для того, щоб побачити, що ми не можемо покладати свою надію на їжу - тобто в тих, що створені для набуття обожнення. Цей перший тиждень також передбачає період Нового Завіту, оскільки обмеження їжі має нагадувати мені такі слова, як: "Мені дозволено все, але не все мені корисно" (І Коринтян 6:12) або "Царство Боже - це не їжа та питво, а праведність, мир і радість у Святому Дусі ". (Римлян 14:17).
На другому тижні, який постить два дні, ми покликані це усвідомити "людина не виправдана ділами закону" (Галатів 2:16). Таким чином, наша подорож досягає періоду Старого Завіту, коли ревні фарисеї постили два дні, але не знайшли жодного "виправлення" у цій своїй потребі. Наступний третій тиждень. Залишаючи сухе м’ясо, ми поміщаємо нас, повертаючись у минуле до днів перед Ноєм. Він та його сім'я вперше в історії людства отримали від Бога дозвіл їсти м'ясо (пор. Буття 9: 2-3).
Тож вони їдять що завгодно, окрім м’яса, що саме було до повені. І де закінчується наша «зворотна» подорож на початок історії? У неділю Адамового вигнання з неба! Випадково? Зовсім не. Ми дійшли до початку постмодерної історії. Поворотний пункт нашої подорожі. Відтепер ми стаємо на шлях історії спасіння, яка завершується розп’яттям і Воскресінням. Ми сумуємо з Адамом біля воріт Неба в наступні дні, перший піст, починаючи з Вечірньої прощення. Чорний піст або якомога жорсткіший, який ми проводимо в перший тиждень, відзначений служінням Великому Канону, покликаний викликати в нас такий шок, як той, який був у Адама та Єви, коли вони зрозуміли, що втратили Небо., тобто повне спілкування з Богом.