Календа - нерухома подорож
Нерухлива подорож
Спеціальний випуск інтернет-журналу Astrolabe
Спеціальний випуск інтернет-журналу "Астролябія"
Опубліковано в п’ятницю, 17 липня 2020 р., Анастасією Джардінеллі
Дослідницька програма під назвою "Уявна географія: привід для подорожі як мисляча машина" планує опублікувати в Інтернеті в журналі Astrolabe випуск, натхненний новинами: ці часи пандемії та стримування стануть сприятливим моментом для роздумів про подорож, яка стати нерухомими, але які ніколи не застоюються. Що таке рух? Це лише уявне, якщо воно не є фізичним? Що з тим, хто рухається, але не просувається, як у лабіринті? Так багато питань, що виникають щодо творів про нерухому подорож.
Дослідницька програма під назвою "Уявна географія: привід для подорожі як мисляча машина" планує опублікувати в Інтернеті в журналі Astrolabe випуск, натхненний новинами: ці часи пандемії та стримування стануть сприятливим моментом для роздумів про подорож, яка стала нерухомий, але який ніколи не застоюється. Що таке рух? Це лише уявне, якщо воно не є фізичним? А як щодо того, хто рухається, але не просувається, як у лабіринті (замок Кафки, використання часу Біттера тощо)? Стільки питань, що виникають щодо творів нерухомої подорожі.
Вираз «все ще мандрівники» (Ф. Пессоа), що характеризує мандрівника, полем дії якого є його думки, з його потоком мандрівних ідей, з його ризиками та штормами, можна розглянути для таких авторів, як Делез або Джоно, один із коротких історії з L'Eau vive несуть цей оксиморон (III, 118-120). Пристрасть, блукання чи мрія, нерухома подорож стає дослідницькою місією для тих, хто використовує машини часу: «Якби ми могли залишатися нерухомими в абсолютному Космосі, по ходу часу […] всі майбутні та минулі моменти (ми побачимо пізніше, що Минуле за майбутнім, видно з Машини) буде досліджуватися послідовно, подібно до того, як сидячий глядач панорами має ілюзію швидкої подорожі по послідовних пейзажах »(Альфред Джаррі, Коментарі до практичної побудови машини часу доктором Фаустролл, 1899). Це також весь виклик театральних машин, що імітують подорожі через мобільні набори, де актор, що залишився на сцені, і глядач у своєму кріслі подорожують через зір і дух ...
За словами Фуретьєра, "Ми говоримо в моралі:" Ми лише мандрівники у цьому світі, щоб сказати, що це життя швидкоплинне ": гомовіатор, простий паломник на землі, рух мандрівника посилає його на стан людини. Біблійні джерела відразу викликають антагоністичні бажання Авеля та Каїна, сидячого, який мріє в іншому місці, і кочівника, який просить оселитися. Затриманий заповітом (чернечі постриги чи добровільна відставка) або силою (ув’язнення), людина прагне втекти духом, виїхати за стіни. Ця перешкода, яка може здатися величезною, може також породити нову творчість та оригінальні роботи. Хіба не найкрасивіші подорожі часом не ті, про які продумано, про що мріють, аніж прожиті? ?
Хоча подорож здається на перший погляд невід’ємною та необхідною для подорожей, деякі тексти звільняються від фізичного та матеріального виміру подорожі. Здається, подорожі часто практикуються в 21 столітті, але не завжди можливо було подорожувати певним категоріям людей: жінкам в Європі за часів режиму Ансієна і навіть сьогодні в ряді країн, які релігійно давали обітниці. які не мають ані фінансових можливостей, ані необхідних повноважень для цього (наприклад, папська ліцензія для прочан, що прямують до Святої Землі, або відмова сьогодні в посольствах у візі).
Серед усіх геодезистів уявного та невідомого нерухомі мандрівники обирають свій маршрут, але також слова та форми, щоб його виразити. Тому ми будемо запрошувати авторів подавати тексти, що ставлять під сумнів ці нерухомі подорожі, від античності до сучасності та жанрів, які вони запозичують. Це може бути тематичне дослідження, фокус на якомусь конкретному творі чи авторі, або аналіз корпусу чи практики. Дослідження текстів чи зображень вітаються.