Кардинал Равазі Corpus Domini - переплетення літургії, мистецтва та богослов’я
18.06.2017, Ватикан (Католіка) - Цього року святкування урочистості Божого Тіла в Римі відбулось у неділю, 18 червня, а не в четвер, 15 червня, як це зазначено в літургійному календарі. Це вирішив Папа Франциск, який побічно зосередився на центральній частині літургійної урочистості та у першому посланні до Всесвітнього дня бідних: ". Про це в опублікованому інтерв’ю в перекладі о. Кардинал Джанфранко Равазі, президент Папської ради з питань культури. Міхай Патрацу, на Ercis.ro.
"Які корені Корпус-Крісті?"?
- Свято Corpus Domini, одне із світських сьогодні святкувань в історії Церкви, - це переплетення літургії зі святом та процесією; мистецтва, оскільки почалося зведення Купола Орвієто, одного з абсолютних шедеврів італійської готики; і теологія. Ми всі маємо перед собою, у Кімнатах Раффаелло, фреску Літургії або Чудо Болсени: представлення богемного священика, який на паломництві з Праги до Риму зупиняється у Болсені та відправляє Євхаристію на могилі мучениці Крістіни. Сумнів, криза віри під час освячення та господаря, який кровоточить і заплямовує тіло. Отже, насамперед, це чудодійний аспект, який відразу трансформується у літургію та богословські роздуми.
Папа Урбан IV, через рік після євхаристійного дива, в 1264 році, заснував урочистий Corpus Domini із знаменитим биком "Transiturus de hoc mundo" та, серед іншого, дуже старою копією, можливо, навіть старшою за ту, що зберігається в архіві Ватикан, зберігається в єпархіальному архіві Новари. Крім того, з цього моменту довга жилка теологічної рефлексії, розпочата вже в середньовіччі, яка мала один із найбільших поворотів з Реформацією Лютера, під цим католицьким аспектом досі, тобто твердо щодо її реальної присутності Христос в Євхаристії.
Повертаючись до палат Раффаелло, у Палаті підписів йде суперечка про Таїнство: у центрі монстрація, що містить Євхаристію, щоб символізувати присутність Христа в історії; зверху, покликана вся Трійця, з поклонінням і воїнами ангелів; нижче - теологи та вчителі Церкви, серед яких Раффаелло вставляє Данте та Савонаролу: життя Церкви та культури, спрямованих на Євхаристію. Ці корені потрібно шукати, щоб уникнути святкування, яке перетворюється лише на щось фольклорне. Боже тіло вже кожну неділю, і особливо у Великий четвер. Запам'ятовування трьох складових - літургії, мистецтва та богослов'я - дозволяє нам краще відсвяткувати свято Божого Тіла.
- Тож мистецтво - це «місток» між літургікою та теологією?
- Мистецтво в Церкві - це перша форма катехизації. Досить подумати про художників Сієни в XIV столітті: стаття 1 їх статуту визначала маніфестантів істин віри перед людьми, які "не знають букв". Чудо Болсени в палаті Еліодора, Суперечка про Таїнство в Палаті підписів - це форми теології навколо Євхаристії, які належать до серця християнського коріння.
- Процесія Корпус-Крісті є однією з найбільш відчутних, з точки зору популярної релігійності, не лише в Італії. Яке значення воно набуває?
- Хресна хода є одним із великих символів, що характеризують святкування Божого Тіла: паломницька церква в історії та на вулицях міста. Історичні корені випливають з того, що в 1264 р. Тіло з кров’ю, що текла з освяченого господаря, було перенесено процесією з Болсени в Орвіето. Після цього процесія Corpus Domini стала головною процесією у всіх селах, за винятком Успіння Пресвятої Богородиці та покровителя кожного міста. Процесія має подвійне значення: освячувати повсякденне життя, яке полягає у введенні божественної присутності в повсякденне життя, і свідчити про віру в секуляризований світ.
Сьогодні секуляризація така, що цей аспект, як правило, дедалі менше зменшується. Приклад: процесії, які раніше проходили від будинку до церкви та від церкви до кладовища. Сьогодні їх вже не роблять, навіть у невеликих центрах, максимум - їхати на кладовище, якщо воно поруч, інакше перевагу надає транспорт на автомобілі. У секуляризованому суспільстві, яке більше не визнає знаків божественного, цей тип свідчень зникає. Звідси, як це не парадоксально, зростаюче значення процесій і нагадування розсіяному світу - чи то світ, що вірить чи не вірить - про великі релігійні знаки.
- У своїй проповіді про свою першу Імшу Божого Тіла як єпископа Риму Папа Франциск використав термін "причастя", а потім дієслово "розірвати", яке, у своєму першому посланні до Всесвітнього дня бідних, цитування Христос спрягував його, асоціюючи з обличчям найбідніших. Яке послання для "вихідної" Церкви?
- Вимірювання спілкування сягає корінням у Свято Божого Тіла. Якщо існують розділення, дисбаланси, якщо спільнота розділена між бідними та багатими, то Євхаристію не можна святкувати, попереджає святий Павло в першому Листі до Коринтян. Папа Франциск підтверджує цей радикалізм, це відповідає традиції, яку підносить сама літургія. Спочатку Корпус-Крісті прив’язаний до столу: ідеальне свято - у хлібі не лише в ламаному хлібі, який об’єднує братів між собою, але і в благодійності ламаного хліба для світу.