КІМ, ТИБЕТСКИЙ МОНАХ І ФАКТ ЗБЕРЕЖЕННЯ СПАДЩИНИ
«Він [Кім] стояв, наперекір муніципальним наказам, верхи на гарматі Зам-Замми 7 , вказав на центр його цегляної платформи, перед старим Абджайд-herером - Будинком чудес, як тубільці називають музей Лахора 8 ".
Музей Лахора, вчора та сьогодні
“[…] Кім мав щось на своєму місці - його нога щойно витіснила хлопця Лали Дінанат з журналу - оскільки англійці тримали Пенджаб, а Кім був англійцем. Хоча колір обличчя горів, як у будь-якого тубільця, хоча він волів користуватися ідіомою країни і говорив на рідній мові з якимось нерішучим і розбитим скандуванням, хоча він відвідував на ногах ідеальної рівності маленьких хлопчиків на базарі; Кім був білим чоловіком, бідним білим чоловіком серед найбідніших. "
Під час цієї зустрічі важлива релігія. Це пробуджує повагу, але також негативні упередження щодо звичаїв одне одного, між страхом і неприйняттям. Для Абдулли чернець, що йде до "храму образів", практикує поклоніння büts, Буддистські образи або духи, що є ідолопоклонством, засудженим в ісламі; і для нього кожен, хто не є його релігією, є язичником. Тому реакція ворожа. Відданість образам - це проблема, спільна для всіх релігій, і з поважної причини вона пов’язана з репрезентацією Божественного, а точніше з тим, як його слід шанувати і поважати. Чота Лал боїться і боїться за себе. Це дещо нагадує те, що говорили про християн за часів Римської імперії, де вони збиралися, щоб приносити в жертву дітей та пити їхню кров у зв'язку із субстанціацією та ритуалом причастя. Але на тему релігії, де все йде не так, Кім, вірний своєму титулу «Кожного хлопця», виступає посередником. Він затримує зустріч і припиняє розбрат між людьми з релігійними переконаннями та різними культурами.
" Майстер ! Майстер ! Це Сак'ямуні 20 сам ", - крикнув Лама, ридаючи, і тихим голосом розпочав чудове буддистське закликання:
Його шлях - закон - в іншому місці
Це майя 21 тримається під серцем.
Майстер Ананди 22 - Бодхісат 23 ! "
- Отже, він тут! Отже, закон par excellence тут однаковий. Моє паломництво розпочалося добре. І яка робота! Яке мистецтво !
Аскетичний Будда
Цікаво, що, "повністю закрившись", він розірвав усі зв'язки зі світом та істотами, які в ньому живуть. Тому він не може отримувати чи навіть знати знаки пошани, адресовані йому, ані належним чином дякувати їх авторам. Проте вони розвинулись, представляючи позитивні наміри. З часом це шанування стане виправданим, щоб стати справжнім культом з кінця IV століття до нашої ери " Учні піднімуть свого господаря до найвищого рангу, вище богів і людей. За відсутності можливості спрямувати його на живу, теперішню людину, поклоніння Блаженному спочатку бере для конкретних предметів залишки його тіла або, мовляв, таких, то "курган" (ступа), який повинен містити ці реліквії та місця, де відбувалися б основні події його життя. Тож ми будемо медитувати перед деревами або купками дерев, в тіні яких народився Будда, досяг би Пробудження, виголосив би свою першу проповідь, нарешті б повністю вимер. Звідси випливають дві основні характеристики буддистської релігії: поклоніння реліквіям і паломництво до святих місць. 26 . »Але його людська фігура запізнилася дуже пізно.
Це повторює шпигунський сюжет, який проходить через книгу і в якому Кім зіграє головну роль. Але, швидко евакуйована, недовіра до лами поступиться місцем пошуку спеціалістів, позбавлених політичних питань. Фото та точність інформації заспокоїли ламу про якість джерел музею, що в достатній мірі задовольнило його точною причиною його візиту: отримати кращі знання про святі місця, предмети паломництва та культу. Потім куратор Сахіб пропонує своєму гостю екскурсію музеєм та його колекцією, оскільки предмети та статуї містять інформацію. Музей присвячений мистецтву та ремеслам, але куратор та лама передусім перечитають колекцію крізь призму історії буддизму. Колекція - це тезаурус із множинною інтерпретацією, який ставить під сумнів кут, під яким хочеться сприймати його заради об’єктивності. Однак візит підкреслює амбівалентність благочестивої людини, яка живе своєю релігією - і своєю культурою - шляхом самоаналізу і яка стає глядачем своєї виставки, як сприймають її інші. Чи знайде він себе ?
Потім він склав позу поваги, щоб слухати уривки цих авторів, поспішно перекладені урду. Вперше він почув про європейських учених, які за допомогою цих документів та сотні інших визначили святі місця буддизму. Потім йому показали величезну карту, вкриту жовтими крапками та лініями. Коричневий палець слідував за олівцем куратора від точки до точки. Ось це було Капітлавацу; там, Середнє царство 47 ; там знову Махабоді, Мекка буддизму; і далі, Кусінагара, сумне місце смерті мудреця. Старий мовчки схилив голову перед полотном, і куратор запалив ще одну люльку. […]
"І ось так, фонтане мудрості, я вирішив поїхати і відвідати святі місця, якими ступала його нога, - до місця його народження, в самій Капілі; потім до Маха Бодхі, тобто Бодхгая - в монастирі - в парку оленів - на місці його смерті. "
Лама знизив голос.
“І я приходжу сюди один. Протягом п’яти ... семи ... вісімнадцяти ... сорока років я в душі думав, що стародавній закон не дотримувався належним чином; затьмарена тим, що вона, знаєте, від бісів, чарів та ідолопоклонства, як казала раніше дитина, яку я знайшов біля дверей. Так, як сказала дитина, затьмарена bûtparasti.
- Так буває з усіма релігіями.
- Ти віриш? Я читав книги свого ламасеру, вони здавалися мені наче засохлий сік; і для недавнього ритуалу, яким ми себе обтяжили, ми, хто дотримуємося реформованого Закону, його дотримання, також здалися без чесноти цьому старому голові тут. Навіть учні Прекрасного, які ведуть жорстоку війну один проти одного. Ілюзія, що все це; так, Майя, ілюзія !
Але мене мучить інше бажання (жовте обличчя наблизилося до павутини зморшок у межах сантиметрів від консерватора, тоді як вказівний палець клацнув гострим цвяхом по дереву столу). Згідно з цими книгами, ваші вчені слідували за благословенними ногами за кожним кутом своїх мандрівних рас, але є ще речі, які вони не досліджували. Що стосується мене, я нічого не знаю - не більше - але я збираюся звільнитися від Колеса речей 50 широкою колією та відкритою дорогою. (Він усміхнувся винахідливим торжеством.) Як паломник на шляху до Святих місць, я набуваю заслуг. Але є й більше. Слухайте справжнє. Коли наш милостивий Господь, ще у підлітковому віці, запитував про компанію, при дворі батька сказали, що він занадто делікатний для шлюбу. Ви знаєте, що? "
Меріаннік Джейд,
Доктор інформаційних та комунікаційних наук,
Спеціалізація музеєзнавство
1 Розповідь про витяг не допускає прямолінійних скорочень. Коментар буде слідувати за хронологією переказу - кілька речень повторятимуться окремо. Повний текст буде розміщений в кінці книги для оцінки його загальної узгодженості. Нотатки повністю курсивом - це нотатки, взяті з самого тексту, з нумерацією, адаптованою до консистенції епілогу. Див. "Примітки", Кім, ор. цит.; документ, розміщений у додатку.
2 Редьярд Кіплінг, "Глава 1", Кім, Видання представлено та анотоване Алексісом Таді, переклад Луї Фабуле та Чарльза Фонтена Уокера, Галлімар, Колл. Classic Folio, Франція, 1993, 2006. Вперше опубліковано в 1901 році.