Кінець; Фільм про Гітлера або крах фанатизму не може бути повним

Я наполягаю і підписуюсь. «La Chute» (переклад «Le Naufrage» був би доречнішим) - чудовий фільм із сильним освітнім значенням. Це правда, що я не бачив його в маленькій кімнаті на маленькому екрані, в оточенні журналістів та іншої інтелігенції, яка не бажала віддаватися емоціям. Феномен добре відомий людям театру: генерал крижаний, перший, з реальною аудиторією, проходить в зовсім іншій атмосфері. Фільм я побачив 12 грудня у великій аудиторії Forum des Halles, серед 600 старшокласників, яких зібрали ректорати Парижа та Кретей. Потім мені довелося коментувати та дискутувати. Я сказав ведучому: «Я відкриваю для них фільм. Я не гарантую, що не зірву його. "Цього не сталося. Відтоді, читаючи щоденні та щотижневі статті, я справді опиняюсь у сприятливому стані.

Один з оглядів видається мені дивним. Потрібно було "естетизувати", а не намагатися відновити страшну реальність. Цю критику висловлювали на адресу стільки успішних фільмів про Першу світову війну чи В'єтнам? Інша критика справедливо вказує на справжні помилки. Геббельс - недостатньо клишоногий гном, недостатньо Гіммлер - людина знищення, нарешті відданий лікар недостатньо чітко визначений як нещодавній кримінальний "експеримент" над депортованими.

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
Щоденна газета в цифровій версії
Доступ до архівів та тематичних файлів
Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

Але сказати, що історія стосується лише історії ув'язненого в Бункері, це нехтувати багатьма сценами, що демонструють життя, а точніше смерть назовні, нещастя, терор у руїнах та під бомбами. Сказати, що Гітлер "баналізується", "олюднюється", тому що він любить свою собаку і добрий до кухаря та секретаря, означає свідомо ігнорувати жорстокість, варварство, яке він постійно виявляє. Він демонструє те, що заявляє, а саме те, що він не здатний до співчуття. Він стверджує, що німецький народ повинен загинути, оскільки він не знав, як тріумфувати. Він вітає себе з одним великим досягненням - позбавленням Німеччини євреїв. Він їх розстріляв. Він наказує нічого не робити для порятунку жінок, дітей та старих людей Берліна. Він справді чудовисько егоцентризму, яким володіють його фантазії. Словом, фанатик.

Фанатизм навіть є центральним елементом фільму. Фанатизм Марти Геббельс, яка вбиває своїх дітей по одному, бо не можна жити, якщо нацизм зникне. Фанатизм офіцерів, які покінчують життя самогубством після самогубства Гітлера, щоб не зраджувати своїй присязі не пережити його. Фанатизм, а також послух генералів, ніхто з яких не витягує свій револьвер, щоб збити божевільного, який віддає їм абсурдно вбивчі накази. Нарешті, фанатизм 15-річних, яких Гітлер прикрашає та заохочує героїчно померти.

Саме з їхнього випадку я розпочав свій коментар для старшокласників. Не лише для того, щоб висвітлити остаточне втручання колишньої секретарки, з якою брали інтерв’ю незадовго до її смерті, яка сталася безпосередньо перед завершенням фільму. Там вона каже (на відміну від того, що мені каже France Soir), що нарешті вона відчула провину, коли виявила історію Білої троянди, страту Софі Шолл, винну в тому, що вона випускала листівки, що засуджували аморальність режиму: отже, можна було б були молодими і зрозумілими та проти! В основному я розповідав їм про Höllhof, невеличку установу, створену в Шварцвальді чиновником французької окупації. Молоді колишні офіцери Гітлерюгенду провели там три тижні, щоб відкритись реальному світу, уникнути свого фанатизму. Ідея про те, що якби незадовго до цього вони отримали наказ заштовхнути вас у газову камеру, вони б послухались, змусила відвідувача здригнутися в діалозі з ними, але навчальна мета була правильною: вони не були непоправленими і ми могли б допомогти їм відкрити вільний розум, основу демократії. Наш подальший успіх перевершив тодішні сподівання.

Вони, зокрема, дізналися, що Дахау був створений німцями, але для німців. Фільм дорікали за те, що він не показав всього. Але це також не показує життя або смерті сотень берлінських євреїв, досі прихованих "арійськими" сім'ями. Ми не згадуємо ні про страти в Берліні, за кілька тижнів до епізодів фільму, останніх засуджених, що пережили змову в липні 1944 року.

Фільм не може бути повним. Це дуже далеко заходить у малюванні вбивчого божевілля, вбивчого фанатизму. Без самозаспокоєння та вибачень. Саме ця жахлива історія, яка застерігає від усякого фанатизму, буде, не вагаючись, висловити прихильність до великих учнів паризької середньої школи, що носить ім’я вистріленого бійця опору.