Коли гроші правлять посланцями церкви
Коли панують гроші
Вогняними словами пророк Амос кастує лотерейне життя багатих та несправедливих ізраїльських суспільств у 8 столітті до нашої ери. Як це було тоді? Як могли виникнути жахливі умови?
"Горе безтурботному на Сіоні та впевненому в собі на горі Самарії!" Сам він із країни, фермер, але не хоче терпіти умови в країні, які винні для "тих, хто там". Тому що: "Ви лежите на ліжках із слонової кістки і ліниві на своїх подушках, щоб їсти ви отримуєте ягнят від отари та відгодівлю телят зі стайні", - говорить Амос (Амос 6,4). Отже: Багаті беруть найкраще і найкраще - і самі для цього нічого не роблять. Але про кого йде мова в Ізраїлі, про кого означає Амос? І як це могло дійти до цього в країні, де люди довіряли праведності єдиного Бога ЯХВХ?
У середині 8 століття до н Е., В якій, ймовірно, працював пророк Амос, друга династія царів, сформована за 150 років розділеної держави Ізраїль (на півночі) та Юди (на півдні сьогоднішніх Ізраїлю та Палестини), яка тепер стала своєрідним судом у Утворилася столиця Самарія. Ця королівська сім'я вже трохи звикла до власної сили і створила в цьому місті свого роду вищий клас.
Все це стало можливим, оскільки цей північний рейх Ізраїлю перебував у мирний час, коли довколишні великі держави залишили його відносно спокійним. Але цей мир дав вищому класу Ізраїлю розкіш і процвітання, на якому вони спирались. У будь-якому випадку, Амос описав це так і відчув розрив між багатими та бідними у власній країні, який дедалі ширшав. Це відбувалося протягом тривалого періоду часу з кількох причин.
Якщо Ізраїль спочатку був країною кочівників і селян після свого заснування, з будівництвом столиці Самарії розвивався королівський дім, який ставав дедалі стабільнішим і з якого виникали династії, адміністративний центр і суд, де панувало більше розкоші, ніж у решті країни . Там також працевлаштовувались державні службовці і їм платили. Тому столиці та королівському двору були потрібні гроші, які можна було фінансувати лише за рахунок податків та інших зборів. Зрештою, людина мала помпезність, адміністрацію та військові сили навколишніх великих імперій як зразок для власного правління.
Все більше і більше володінь у все меншій кількості рук
Але, звичайно, податки повинні були платити селяни, що нелегко в такій країні, як Палестина, як це має місце з королівськими податками. Дуже часто можуть бути посуха та катастрофи, як напади сарани, які руйнують увесь урожай. Але неврожай означав необхідність брати позики. Якщо борги спочатку були знову збалансовані в наступному році з новим, кращим урожаєм, то великі землевласники тепер надавали позики або скуповували борги. У результаті, однак, фермери потрапляли на залежність, часто втрачали своє майно або потрапляли в боргове рабство. Досить часто залежність не лише стосувалася результатів роботи селянської родини, але й призводила до фізичного насильства над ними та доступу до сексуальності жінок.
Проблема ускладнювалась тим, що в Ізраїлі діяв принцип розподілу спадщини: первісток отримував до двох третин батьківського майна, а решта ділилася між рештою синами. Тож у мирний час, коли населення зростало швидше, створювалося все більше маленьких земельних ділянок, які жоден клан не міг належним чином прогодувати. Тому багато з них продавались великим землевласникам, так що дедалі більше майна було в дедалі менше руках.
А якщо існують монополії, то обманювати стає легше, як це сприймав Амос у своїй країні: «Послухайте це слово, ви, що переслідуєте бідних та гнобите людей, що живуть у країні! Ви кажете, коли закінчується фестиваль молодика, щоб ми могли продати зерно і суботу, щоб ми могли відкрити зерносховище? Ми хочемо зробити міру місткості меншою, а вага срібла більшою, ми підробляємо ваги на шахрайство, аби купити низьку за гроші, а бідну через сандалі. Ми навіть перетворюємо марнотратство зерна на гроші »(Амос 8: 4-6). Окрім цієї економічної та політичної ситуації вищі класи мали недобросовісність і несправедливість. Населення в цілому погіршувалось і в результаті погіршувалось.
Багаті бачать себе обраними Богом
Зараз Амос не є вченим, який представляє статистику та пише аналізи, але він проповідує та жорстоко порушує цей вищий клас Ізраїлю, який не бере на себе відповідальність. Він зауважує: Ці багаті люди бачать себе в праві, бо вони бачили себе обраними Божими ЯХВХ. Амос описує, як вони святкували себе на церковних богослужіннях: «Ти кричиш під звуки арфи, хочеш винаходити музичні інструменти, як Давид. Ви п'єте вино з мисок, ви мажете себе найкращими оліями »(Амос 6: 5–6)
Але пророк знає, на чиїй спині і з якою несправедливістю було куплено це самолюбство. І він заперечує проти цього: “. але вас не турбує падіння Йосипа ". І як справжній пророк, він бачить наслідки для Ізраїлю:" Ось чому вони зараз повинні перейти у вигнання, перш за все. Свято неробів закінчилося "(Амос 6: 6-7)