Коли людина почала танцювати, NZZ

Танці - це весело - принаймні, це головна мета цього дозвілля в наш час: Ви насолоджуєтесь власним тілом, ритмічними рухами, музикою. Однак з етнологічних досліджень ми знаємо, що танець насамперед служить ритуальним цілям

Танці - це весело - принаймні, це головна мета цього дозвілля в наш час: Ви насолоджуєтесь власним тілом, ритмічними рухами, музикою. Однак з етнологічних досліджень ми знаємо, що танець в основному служить ритуальним цілям - і те саме, ймовірно, стосуватиметься і доісторичних часів.

Танці - це весело - принаймні, це головна мета цього дозвілля сьогодні: Ви насолоджуєтесь власним тілом, ритмічними рухами, музикою. Однак з етнологічних досліджень ми знаємо, що танець в основному служить ритуальним цілям - і те саме, ймовірно, стосуватиметься і доісторичних часів.

Як довго люди танцюють і чому? Здається, у нього є бажання рухатися. Він любить стрибати, стрибати, повертатися. Але лише структура, ритм і повторення перетворюють ці рухи на танець. І для створення цієї структури потрібна мова. Потрібно також надати танцю ритуального значення, символіки, яку потім розуміють - невербально - всі залучені. На відміну від мови, символічну поведінку можна довести археологічно: поховання померлого або носіння прикрас є його частиною.

Такі докази існують лише для Homo sapiens у верхньому палеоліті, як вважає палеонтолог Хуан Луїс Арсуага з Мадридського університету. У той же час, однак, він переконаний, що неандертальці вже змогли зрозуміти символи, але докази все ще відсутні сьогодні.

Танець на камені

Йосеф Гарфінкель, археолог з Єрусалимського університету, хоче встановити справжній танцювальний бум на початку неоліту. В його заслугу він зібрав усі «танцювальні сцени», зображені на кераміці чи камені, які йому вдалося знайти на Близькому Сході та на Балканах. У своїй великій книзі він представляє 140 сайтів із понад 400 таких сцен. Вони виникли з 9000 до 5000 р. До н. Е., У той час, коли люди відвернулись від кочових зборів та полювання та почали займатися скотарством та землеробством. Ця зміна від кочовища до оседлості призвела до численних культурних нововведень, наприклад, виготовлення обпалених глиняних горщиків. Орнаменти можна було подряпати або намалювати на все ще м’якій необпаленій глині. Популярні були геометричні візерунки, а образні зображення тварин і людей були рідкістю.

Зараз Гарфінкель стверджує, що всі людські фігури демонструють танцюристів; інші види діяльності не можуть бути спеціально доведені. Він вивчає пози сильно стилізованих фігур і придумує дев'ять різних положень рук і п'ять різних положень ніг, але без пояснення, чому це повинні бути лише танцювальні позиції. Його кількісний аналіз показав, що поєднання "обох рук вгору і обох ніг вниз" було безперечно найпоширенішим "положенням танцю".

Танці зазвичай виконувались групами по колу, рідше в лінії, з фізичним контактом або без нього. Одинокі або парні танцюристи надзвичайно рідко. Гарфінкель може ідентифікувати як чоловіків, так і жінок, але більшість із них рухаються окремими групами. Його підрахунки, у поєднанні з побаченнями, показали постійне зменшення кількості жінок, які танцюють, саме тому він вважає, що з часом значення танців та жінок загалом зменшується. Оскільки в танцях немає лідерів, Гарфінкель також підозрює, що ранньоселянські товариства ще не були ієрархічно організованими.

Величезна географічна територія - від Пакистану до Балкан -, яку вивчає Гарфінкель, тривалий проміжок часу і в кінцевому рахунку дуже мала кількість даних, однак, застерігають нас бути обережними з такими далекосяжними висновками. До того ж інтерпретації всіх фігур як танцівниць не завжди переконливі. Люди з піднятими руками також могли представляти адорантів, тобто молитви.

Однак новиною є спроба Гарфінкеля відвернути увагу від суто економічно-економічних до соціальних аспектів під час новаторських потрясінь на початку неоліту - сільського господарства та скотарства. Оскільки співіснування кочової групи мисливців здійснюється за інших умов, ніж у сільській сільській громаді. Новий спосіб життя потрібно було посилити та підтримати новими ритуалами, і це також включає змінену танцювальну поведінку: Танець тепер служив засобом інтеграції, який повинен був зварювати людей у дедалі більших поселеннях.

Люди в селі повинні були координувати свою діяльність: нову землю потрібно було разом очищати, сіяти та збирати урожай, і вони разом мали просити сонця чи дощу. На відміну від мисливців, фермерам довелося дізнатися, що велика праця призводила до їжі лише через тижні чи місяці. Лише різновид колективної дисципліни, виражена та підкріплена спільними, можливо, танцювальними ритуалами, допомогла все ще дуже нестабільній економіці досягти успіху та дала змогу громаді вижити.

Жінки та дівчата

Йосеф Гарфінкель: Танці на світанку сільського господарства. Остін, 2003 рік.