Конспект соціології міських заворушень у жовтні-листопаді 2005 року
1 жовтня-листопада 2005 р. Франція проходить безпрецедентну хвилю міських криз. Хоча за своєю природою це рутина - це смерть двох молодих людей, пов’язаних із грубою помилкою поліції - вони є безпрецедентними за своїми масштабами та тривалістю: три тижні, протягом яких заворушення, розпочаті в місті Клішізуа-Буа, в Паризькі передмістя, поширюються в районах 300 муніципалітетів у чотирьох куточках країни [2].
2Події ЗМІ ніколи не пропускали, і репортери преси та телебачення змагалися за "ріометрію". Кілька разів на день проводиться інвентаризація конфліктів, що мали місце попередньої ночі: ми повідомляємо про кількість підпалених автомобілів та заарештованих осіб, оцінюємо економічну вартість спожитих та розграбованих товарів, демонструємо шокуючі зображення повстання, яке протистояло молодим особнякам проти CRS (республіканських охоронних компаній), і ми зворушені збентеженням сусідства та професіоналів району (соціальними працівниками, викладачами, місцевими міліціонерами, охоронцями будівель ... ).
3 У цій метушні, яка спостерігає появу іноземних телебачень у цих досі неважливих містах, стереотипні промови про молодих людей з передмістя заповнюють публічну дискусію. Сильно прив’язані до теми незахищеності, “ті, хто формує думку”, що є пресою та виборними чиновниками в ЗМІ, викликають те, що, на їх думку, штовхає цих молодих людей підпалювати свої квартали: у цих “гетто” невизначене майбутнє стало причиною відступу від себе та відсторонення від будь-якого інтересу до політичного життя, що призвело б до того, що вони обумовили своє обурення вогнем, а не розумним просуненням у виборчі бюлетені [3] ...
4 Далеко від карикатур, ми пропонуємо тут розглядати заворушення як "симптом" [4], який, пов'язаний з іншими, є синдромом кризи, який популярна молодь переживає у Франції протягом останніх двадцяти років. У першій частині ми повернемося до аналізу їх часткового та часткового висвітлення у ЗМІ, що знаменує їх відходження до публічного (та політичного) простору. Тоді, у другій частині, мова піде про згадування того, яким чином ця «молодь міст», про яку ми говоримо, була соціально побудована (і деконструйована).
5З іншого боку Атлантики, в університеті Берклі в Каліфорнії, соціолог Лоїк Ваккан провів конференцію з приводу безладів, що відбувались у передмістях Франції, і поставив питання про поводження їх із ЗМІ французьким телебаченням [5]. Гіпотеза, яку він висуває, полягає в очевидному розриві між реальною та віртуальною серйозністю фактів (з точки зору зникнення людей та матеріального збитку). Таким чином, він пов'язує французькі заворушення з тими, що сколихнули район Південного центра в Лос-Анджелесі в квітні 1992 року. Висновок очевидний: хоча це, з одного боку, смерть від удару двох молодих людей, переслідувана поліцією, і, інша сторона - лінчу афроамериканського автомобіліста після його арешту (в обох випадках вказується на грубу помилку), і хоча непокірне населення відрізняється залежно від своєї соціальної та політичної історії, французькі ЗМІ вилилися в ескалацію безпеки (Mucchielli, 2001), аж до припущення, що це стосується заворушень у країні: ми ніколи цього не бачили !
6 Однак соціальні наукові дослідження на цю тему існують і показують, як Францію століттями потрясали жорстокі народні заколоти (Tilly, 1986). Що стосується передмістя, то нещодавня робота Стефана Бода та Мішеля Піалу (2003) запрошує нас визначити насильство в містах в історії трансформації робітничого класу як у відносинах з роботою, так і з точки зору культурної спадщини. Автори висвітлюють соціальну дискваліфікацію, яка вражає молоде покоління приміської кризи [6], дискваліфікацію, яка приживається в досвіді навчання в "другій зоні" та через важку інтеграцію на ринок.
9Що, крім того, може свідчити про другорядний інтерес до молоді передмістя, це наполегливість, яку ЗМІ (де) розглядають, коли йдеться про підхід до теми правопорушень неповнолітніх або їх нібито "хворобливих" соціальна лють.
10Мало не ритуально, що в історії висвітлення засобів масової інформації про насильство в містах молоді люди з передмістя ніколи не переставали виконувати ці "допоміжні ролі". Не приймаючи відступу до цього простору висловлювань, вони користуються кожною запропонованою їм можливістю бути в ефірі, в центрі уваги або сидіти в аудиторії, з мікрофоном або без нього, щоб розгублено закричати. Врешті-решт, ми збережемо лише емоційний заряд, піднятий їхньою “загрозливою” скаргою, яка неминуче обертається проти них, як тільки вони пов’язані, де б вони не були, із громадськими учасниками проблем. Таким чином, журналісти ризикують, регулярно з'являючись на екрані, і, отже, парадують цензуру, виправдовуючи технічні труднощі, пов'язані з незручними примхами прямого ефіру.
11Ми сьогодні добре знаємо, якими були обставини та етапи цих заворушень: вони вкоренилися в околицях після трагедії і дали жителям міста можливість викрикувати своє обурення на міліцію, винну в тому, що вони вбили "за нічого "одного з них, і зробити недостойні та провокаційні зауваження голосом міністра внутрішніх справ Ніколя Саркозі (наприкінці жовтня 2005 року в Аргентей, він мав намір переслідувати" покидьків ", а кількома місяцями раніше, у червні в Cité des 4000 в Ла Курневі, очищення районів за допомогою «кархеру»). Після цього жменька молодих людей розпочала напад на фракції мобільних охоронців, які швидко перехрестили околиці (ЗМІ підтримали запобігання заворушенням, розповсюджуючи архівні зображення та перші свідчення жителів, які боялися бачити спалення свого району знову чи як деінде). Решта ми знаємо ...
12 У публічних дебатах регулярно згадується погіршення соціального житла, розмивання соціальних відносин у районах, збільшення рівня безробіття та злочинності серед неповнолітніх, щоб пояснити ці міські заворушення. Одним з успішних аргументів є політична помилка, зробивши вибір звести колективне житло у передмісті Франції більше тридцяти років тому, і "нагромадивши" там ті, що збиралися становити через кілька років. світу »[7]. Є й інші, менш спрощені симптоми. Ми збережемо два: дискваліфікація робітничого класу та академічні ілюзії та розчарування молоді.
14 Крім того, відхід від ідеалу робочого класу змусив молодих людей підвищити свої професійні очікування та подовжити освіту, щоб краще позиціонувати себе на ринку праці. Навіть у навчальних школах змагайся з тими, для кого працівник нічого не вартий, і тими, для кого він, навпаки, зберігає значення. Ви повинні прочитати те, що Пол Уілліс описує про трансформацію «робочої школи» та опозицію, яка розділяє, з одного боку, «Мені не байдужі хлопці» та, з іншого боку, школу залучення "файотів" (таким чином прихильно позначених "хлопцями"), які відтворюють культуру майстерні (Willis, 1978).
15З розвитком безробіття (тимчасова робота, різні контракти про професійну інтеграцію, укладені в середині 1990-х років, такі як молодий трудовий договір тощо), шкільні курси, спрямовані на швидку професіоналізацію (професійні середні школи та методи) були знецінені на користь тривалих досліджень. Для багатьох молодих людей школа стає місцем притулку та надії. Однак політика, сприятлива для демократизації вищої освіти - знаменитий "80% au Bac" (Бод, 2002) - не принесла плодів і виявила жорстоку нерівність перед культурою. Мало освіченості, знецінення дипломів супроводжувалося знеціненням знань, молоді люди, які вступають до університету, швидко стикаються зі своїми академічними труднощами та культурною дистанцією, яка утримує їх від усталеної студентської молоді. Занепокоєння, спричинене невдачами на перших іспитах, і притулок у суспільстві однолітків у безмежності університету змусили тих, хто там "вилетів", покинути цей шлях і, отже, знайти більше труднощів для інтеграції у світ роботи, кваліфікація відсутня.
16Тому нам не слід дивуватися, коли тимчасова робота для багатьох молодих людей, кваліфікованих чи ні, є надзвичайним виходом для отримання дивних робочих місць та ознаками соціального визнання. І за іронією долі, з тимчасовим забезпеченням галузей робочою силою, багато людей залишають працювати на фабриках, приєднуючись до членів сім'ї та колег-робітників як робітники. Але з тією великою різницею, що вони вважають себе меншими працівниками фізичної праці, ніж тимчасовими працівниками, тимчасовий працівник, який представляє в їх очах сучасного працівника: "без будь-якого реального зв'язку" з індустріальним світом (а радше зі світом послуг), вони пройти "в житті і оцінити їхню купівельну спроможність [8], як тільки фонд заробітної плати впаде.
17 Отже, фоном міського насильства є, частково, невдача інтегрувати народні маси, зокрема молодь з іммігрантським походженням. Сильно вражений хиткістю та стигматизацією (ми можемо навести злочин фації або звернення до певних дверей працевлаштування), а також почуття соціальної несправедливості, спричиненої безкарністю, та легкі вироки, винесені проти поліцейських, визнаних винними у вчиненні смертельного результату помилок, молодь маєтків вдавалась до заворушень. Напади на дискредитованих поліцейських мають символічний характер: заманювання поліції в мікрорайони не призначене лише для них. Це також питання перетворення району на поле битви, на якому ми заявляємо, що є королем у нашому домені, і де ми звільняємо державні установи (наприклад, школи), які розглядаються як негативна емблема `` державної та соціальної долі, приреченої на провал ''.
На закінчення ми можемо додати наступне: якщо ми побачили, що бійці були молодими, вони рано узагальнили «культуру хиткості» (описану Стефаном Бодом та Мішелем Піалу), свідками «галери» своїх старших та «Великі хлопці мікрорайону», які «старіють» разом із батьками. Нарешті, ми також повинні відзначити інтерналізацію духу капіталізму - заробляти гроші будь-якою ціною - та індивідуалістичної ідеології, яка його супроводжує, що не позбавлено впливу на внутрішні поділи (Tafferant, 2005), у той час, коли як ніколи, соціальна та політична мобілізація дозволила б їм взяти свою долю в руки і зберегти соціальну надію.