L; аборт; Ансьєн Режиме у 19 столітті у Франції; Дитинство

Аборт "Режиму Ансієна" у 19 столітті у Франції

Про вчинок, вчинений таємно ...

режиме

Важко визначити важливість абортів у сучасний час. Тим не менше, деякі свідчення та доноси Церкви засвідчують її поширену практику впродовж сучасності. Хоча практикували сімейні пари, аборти в основному робили позашлюбні пари, а також повії - від куртизанки до щасливої ​​дівчини.

Flora Parisiensis/Pierre Bulliard - Париж: П'єр-Франсуа Дідо, 1776-1783 (Пуатьє, університетські бібліотеки, стара колекція, 31223)

Для переривання небажаної вагітності було використано кілька методів. Серед них напої, виготовлені з такими абортивними рослинами, як рута, колоцинтне яблуко, шафран, сірка, сабіна, крупи та ін. У сільській місцевості така практика була у цілителів та акушерок; Про це свідчить обережність, з якою парафіяльні священики давали присягу майбутнім акушеркам не використовувати їх ноу-хау в «злочинних цілях». Іноді ці суміші виявлялися потужними отрутами. Так, Tallemant des Réaux розповідає, як Маріон де Лорм зробила численні аборти і піддалася їм у 1650 р., Поглинувши "занадто сильну дозу сурми, щоб її спорожнити".

Якщо ці зілля зазнавали невдачі, жінки застосовували тілесні маневри: несли важкі вантажі, довго бігали, падали з висоти, висіли за руки, трясли живіт або ногами.

Кримінальний договір/Гі дю Руссо де Ла Комб - Париж: Теодор Ле Гра, 1768 (Пуатьє, університетські бібліотеки, стара колекція, PJm 47)

Незважаючи на те, що церква і держава кілька разів засуджували, аборти мало піддавались репресіям за режиму Ансієна. Як свідчать слова юриста в 1780 році: «ці злочини [аборти], хоча і дуже часті, серед нас не переслідуються і не караються публічно, через труднощі, пов’язані з переконанням винних у них, оскільки вагітність жінок може бути лише очевидним, і його переривання в результаті різних аварій, а також від природи. "

... до репресованого акту

Кримінальний кодекс. Бюлетень законів, № 113 біс. - Париж: Imprimerie royale; Рондонне і Декле; Менар і Дезенне; та у інших продавців книг, 1816 (Пуатьє, університетські бібліотеки, Стара колекція, FAP 2645)

Це було в XIX столітті, що його практика була більш суворо покарана статтею 317 Кримінального кодексу (1810), яка порушила статтю 1791, яка не передбачала покарання за абортизованих жінок. З цього моменту засуджувались не тільки жінки, які зробили аборт, але й жінки, які вживали або вказували засоби для аборту. Ця репресивна стаття була переглянута лише в 1923 році. Крім того, Папа Пій IX заявив у 1869 році, що аборти караються відлученням від церкви.

Парадоксально, але, незважаючи на репресії, кількість абортів зросла по всій Європі в 19 столітті, з розвитком таких методів абортів, як механічні методи та внутрішньоматкові катетери. В кінці століття зародилася критика проти статті 317, зокрема з публікацією в 1882 році брошури Адольфа Спіраля, в якій він продемонстрував, що аборти не є злочином, а також із створенням новомальтузького руху у Франції в 1896, під керівництвом Пола Робіна. Вимоги щодо права на аборт тоді були стриманими і висловлювались кількома людьми, як лікар Мадлен Пелтьє. Якщо кінець 19-го століття був початковим моментом для цих вимог, 20-е століття стало більш твердим зобов'язанням.