L; душа л; ведмідь - Дитина химери (Ана Мінські)
Спостереження навколо книги К. Степанофа
Подорож у невидимому
Ми давно живемо в середовищі, яке ми розділяли з хижаками, такими як вовки та ведмеді. Протягом тисячоліть загроза, яку вони несли, і захоплення, яке вони викликали, збагачували наш Всесвіт. Тоді ми не бачили себе господарями трофічного та ментального ланцюгів. Навіть сьогодні деякі народи живуть поруч із ведмедем, найпоширенішим і найбільшим хижаком, і протягом тисячоліть надавали йому особливий статус.
В анімістській країні
Серед народів Сибіру полювання на ведмедів не є навмисним або затребуваним. Це можливо лише в тому випадку, якщо мисливець виявляє ведмежий барлог, вважаючи тим самим, що ведмідь люб’язно віддав себе. Потім він попереджає інших мисливців «відвідувати» ведмедя. Вони ніколи не говорять про те, щоб його вбити. Зарізавши тварину, її ріжуть і ділять її плоттю: той, хто помітив барліг, отримає шерсть, той, хто стріляв, отримає спину і голову, тоді як жовч, яка служить ліками, буде запропонована гостю бренд. Опинившись у селі, м’ясо ділиться, відповідно до свого віку, між родичами та сусідами. Голова готується, а її м’ясо ділиться. Череп чорним вугіллям почорнів від мисливця, який його отримав і який повісить на дереві, обмотавши білою тканиною.
У минулому Тожу [9] танцював і кричав, як ворони навколо тіла, щоб змусити ведмедя повірити, що його їдять ворони. Маленькі шматочки жиру та м’яса висять на дереві, щоб подякувати та підбадьорити ворон, які, на думку мисливців, іноді ведуть до великої дичини, оленів чи ведмедів. Розміщуючи шматочки, ми вимовляємо формулу: "Нехай це буде частка птахів гірської країни [10]!" "
На Сахаліні айни виховують дитинча, якого жінка годуватиме кілька місяців, а два-три роки утримуватиме в клітці, перш ніж принести його в жертву. Після вбивства, яке відбувається взимку, чоловіки та жінки співають голосіння та промови, щоб подякувати ведмедеві за його жертву. Його м’ясо з’їдається, а кров п’ється під час бенкету, в якому бере участь і ведмідь, пропонуючи їжу голові.
Поводження з кістками в кінці свята надзвичайно відрізняється від однієї культури до іншої: одні люди ставлять їх на п’єдестал або вішають на деревах, інші, як Лапони, ставлять їх у священні місця, складаючи з часом справжні некрополі. Однак існує однорідність обрядів: «Для всіх народів, що шанують ведмедя, немає побожності, яка не закінчується одним або кількома бенкетами, під час яких їдять самого ведмедя. І так само повсюдно немає жодної ведмежої їжі, в кінці якої кістки тварини не збираються дорогоцінно і після різних ритуалів зберігаються у священному місці [12] ".
Спільне минуле
Тому теорія спеціалізованого полювання на печерних ведмедів базувалася на помилкових доказах: палеолітична людина, яка постійно живе в печерах, наявність великої кількості ведмежих кісток, дуже роздроблених і значною мірою домінуючих над спектром дикої природи, природно сприймалася як доказ того, що ці на тварин полювали. Проте немає археологічних даних, що підтверджують теорію культу ведмедя. З іншого боку, відмінність між полюванням та відбиванням важка, і це посилюється тим, що на одній і тій же ділянці можуть бути показані різні методи експлуатації. Таким чином, «Арсі-сюр-Кюр представляє різні моделі взаємовідносин між чоловіками та ведмедями: у тому ж культурному контексті Шательперрон, обидва послідовно створили своє середовище проживання в одній печері, там людина. Експлуатуючи ведмедя лише в певний період [17]. "
Звірі та цивілізація
Зверніть увагу, що перетворення в ведмедя - це покарання, за яке відповідає жінка - це, звичайно, цнотлива жінка, але жінка все одно. Можливо, тут можна виділити суттєві зміни, що спираються на сибірські народи:
"У топологічній системі будинку, зв’язок якої зі схемою тіла та космічним порядком підкреслено, ведмідь, іноді підпорядкований Ерліку [30], чітко розташовується на жіночій і нижній сторонах. Я чув, як Тува, як і Хаки, називали ведмедя "господарем лісу", коли вони розмовляли зі мною про полювання, але в інших обставинах тварина, здається, впало до найнижчого рангу в космосі. [...] Здається, що коли мисливці опиняються в особистій взаємодії з ведмедем, вони надають йому майже суверенну владу діяти, тоді як у будинку тварина піддається інтегрованому топологічному порядку, де вона програє його автономність та гідність. Потім його сприймають як хтонічну тварину, яка проводить півроку під землею, і тому пов’язана з нижніми шарами світу і, за аналогією, з нижніми отворами тіла, порожнинами та жіночністю та їх хворобами. [...] в цих суспільствах з ієрархічним шаманізмом ведмідь, здається, коливається між «анімічним» сприйняттям, яке ставить його в центр уваги, та «аналоговим» сприйняттям, яке релятивізує свій статус, коли воно не погіршує його [31]. "
Здавалося б, у грецькій міфології аналог перевершує анімізм, людина перетворюється на тварину, яка падає і втрачає свою індивідуальність. Можна бути гідним Артеміди, лише залишаючись цнотливим, втрата невинності являє собою падіння у нечистий світ домогосподарства, де гречанка, не громадянка, схожа на рабу.
З іншого боку, вже в Арістотеля виникають інші стосунки з твариною. Практика полювання в зимовому лігві - ведмідь вистрибує з лігва і мчить до першого мисливця, котрий збирається отримати свій вантаж на кінчику списа - засвідчена для збору спостережень за конформацією новонароджених дитинчат . Аристотель використовував мисливців як інформаторів [32]. Ось як людина надає собі право вбивати, щоб вивчити звіра. Така прерогатива не позбавлена наслідків для нашого сприйняття іншого, тварини, а отже, і природи, і жінок.
Серед римлян звір виставляється в циркових боях, а багаті та могутні отримують свої запаси у спеціалізованих "вербувальників", урсорум переговорів.
Ана Мінський
Дитина Химери
1.
Ведмідь помер вночі, оси на плоті, а гул кар’єру нестерпний. Я заповнюю вісцеральний стрибок, щоб залучити ос у сад, і починаю обробляти шкіру, зішкрябуючи шматочки м’якоті та максимальну кількість жиру, обережно, щоб не порвати його. Я роблю дерев’яний каркас для його продовження. У згасаючому світлі я закопую нутрощі біля підніжжя тиса і нарешті приходжу додому, після п’яти довгих годин м’якотіння та вишкрібання. Я нічого не можу їсти. У моїй голові рев, і я не можу думати. Перед дзеркалом моє обличчя здається таким самим, незважаючи на подряпини на лівій щоці, ні, на правій щоці ... подряпини подорожують як глисти, сховані під шкірою. Трохи горить.
Ззовні трамонтана штурмує, піднімаючи пісок, який мчить до вікон. Ніч вирувала під сардонічну посмішку молодого місяця. Я лягаю з порожнім шлунком, а мозок повний смішних думок. Листя гавкає, а будинок, від льоху до горища, скиглить і скиглить. Я повільно засинаю. Світ мрій подібний до мого минулого, коли з лісу з’являється тінь, яка б’є машину та вмирає в гаражі. Моє серце мчить. Моє тіло важке. Як би мої очі не проглядали темряву, моє горло не розв’язується. Туга мене душить, ведмідь біля підніжжя ліжка. Моя прикована до матраца голова не дозволяє мені її побачити, але я це відчуваю. Вона стискає мої пальці ніг, щоб провести мене крізь свою ніч. Нарешті плачу. Трохи плачу, скрипу. Я прокидаюсь. Туга розчавлює мені ребра, але, незважаючи на це, невгамовна сила підганяє мене до шкіри. Беру в руки. Трамонтана та пісок ідеально засмагли, він еластичний і пахне штормами. Я сміюся, і простим жестом надягаю його.
2.
Кожна пора шкіри з’єднується з моєю і при голосному смоктанні всмоктує моє тіло, м’язи та скелет, який мій витягнутий рот зригує між двома передніми лапами. Здається, мій розум однаковий у цьому новому тілі, яке мене не турбує. Навпаки, перебування на четвереньках і можливість мішати носом мене радує. Я виявляю видихи сухого листя. Сад - справжня шахта відчуттів, і я пахну, лижу, уважно вивчаю, смакую, як кочівник, що блукає від планети до планети. Я відходжу від будинку і біжу, експериментуючи зі своїм чотирилапим.
Швидкість п’янить мене, і я граю з нею, чергуючи жорсткі зупинки, бічні стрибки, раунди та кавалькади. Задихаючись, я втамовую спрагу біля струмка. Я відчуваю, як вітер трясе мої волоски, чую сокиру зеленого дятла, дзьоб пронизує кору, тріскає кору, тремтить гілля. Мухи сідають на мою морду, шумлять у моїх ніздрях. Вони трохи лоскочуть і дратують, але перегнійний шелест мене втішає. Я закриваю очі, кладу рот між лап і засинаю.
Я мрію про воду, вітер, траву ... давні спогади тремтять у сліпучому світлі галявини. Я бачу масивну тінь і знайомий запах. З вологої, холодної темряви, що захищає мене, я кидаюся до цієї світлої, теплої та втішної маси. Нас два, два дитинчата залишають печеру, щоб приєднатися до нашої матері. Обличчя заплямоване кров’ю. Ми облизуємо його морду і терпкі повіки. Ми біжимо, ми з братом, стрибаємо на камені потоку, ковзаємо, геклем. Наша мати, роздратована, хапає нас за шию, кладе на берег і лиже, щоб заспокоїти. Але ми все більш допитливі та безстрашні. Ми хочемо відкрити територію, яка щодня відкривається все більше. Наші почуття загострюються, м’язи розвиваються, наша впевненість і наша невимушеність. Ми набиваємо себе ягодами, корінням і вчимося вставати, щоб кинутися на дрібних ссавців. Ми відчуваємо їх запах, спостерігаємо за панікою в їх серцях і в своїх могутніх щелепах ми розриваємо їх на шматки.
Наш перший втеча був фатальним для мого брата. Він врізався в скелі. Я довго дивився на його нерухоме тіло. Це було схоже на плакучу квітку, що вторгається в камені. Мама лизнула мене, щоб втішити мене і втішити себе. З тих пір у мене вторглася велика порожнеча. Він ніколи не залишить мене, ця зяюча діра поєднується з моєю тінню. Він зростатиме навіть із від’їздом моєї матері. Поляна відступає, я зараз блукаю амбівалентною територією, часом солодкою та сладострастною, часом жорстокою та агресивною. У супроводі птахів, комах, дерев, води та каменів я поділяю свій голод, свій відпочинок, своє диво з цими такими близькими та різними істотами. Раптом тіні повільно наближаються, вони бродять у пошуках здобичі. Я на сторожі, замкнутий і тремтя під кущем. Тіні все ближче і ближче, страх прив'язаний до мого тіла. Я здобич, мій страх страшний. Я стогну, трясуся ... Я гарчу і нарешті прокидаюся.
Через кілька секунд і заспокійливого позіхання я приходжу до себе. Голод охоплює мене, і, незважаючи на сухість у роті, цівка слини тече до моїх куточків. Я сідаю і нюхаю повітря. З глиняних дір раптом вимальовується солодкий і чарівний запах маленького ссавця. Я встаю на задні лапи і кидаюся на цю масу плоті та крові, яка пульсує під шкіру. Мої ікла риють і ловлять на кровоточить трахею. Я відчуваю себе іншим, занепокоєним і потрясеним цим тілом, яке вмирає під моїми іклами. Захоплений гомоном тахікардії, пульсацією скронь, розширенням зіниць і тиском щелеп, я не відпускаю, моє життя залежить від того, кого я вбиваю зубами. Одночасно я пожираю частину своєї жертви. Голод стихає, і світ знову з’являється із шелестом крил і кваканням.
3.
Вже якийсь час чоловік супроводжує мене, це приємно, але я сумую за самотністю.
Я ситий, важкий, втомлений. Втікаю в печері, де народився. Мої малі крихітні, без волосся і сліпі. Ці так знедолені тіла утворилися в моїй плоті. У них є трохи мене, і все ж вони такі різні. На грудях я відчуваю обжерливість одного, смуток іншого. Їх плоть і кістки струмують упертим і заразливим життям, дивним і неповторним світлом. Я повинен захищати їх, допомагати їм рости. Сяйво, закопане в їхніх сліпих очах, багате на обіцянки, незважаючи на страждання, що супроводжують істот, що минають.
Вчора ввечері я підійшов до будинку. Я не шкодую про своє людське життя. Незважаючи на хворобу, яка мене виснажує і з'їдає сьогодні, багатство мого ведмежого життя безцінне. Я лягаю, дивлячись на вогні, що йдуть від будинку. Живіт болить, холодний і ріжеться, як щур, що рветься всередині. Сонний, приголомшений болем, невідступне почуття невпевненості мене нападає. Я встаю і йду, щоб сховатися в темряві лісу. Знову спокійніше під листям, я відчуваю смак крові, яка перлить у моїх ротах. Мені не подобається ця кров, вона на смак схожа на кінець. Біль у боці загострюється, мені здається, що я імплодую і що моя кров виливається звідки хтозна, зволожує моє волосся і траву. Комахи, ці ненажерливі та балакучі супутники, кидаються на мої рани. Мій біль зростає, у мене є лише вона, у мене є лише вона. Я втрачаю себе від цього болю, що стогне крізь горло. Жодного втечі неможливо. Я нерви, які смикаються і рана пульсує. Я тону, я повільно тону. Моя кров наче зимовий пісок, який мене задихає і топить.