Lag Ba Omer 2021, 2022 і 2023 - Дата та походження - iCalendar

Лаг Баомер дати

Lag Ba'omer (також написаний Lag ba-Omer) запланований на наступні дати:

2023

  • П’ятниця, 30 квітня 2021 року
  • Четвер, 19 травня 2022 р
  • Вівторок, 9 травня 2023 року

Лаг ба-Омер (33-й день Омера) - свято, яке відзначається 18 Ійяр, дата, яке зазвичай припадає на травень, між Пасхою та П'ятидесятницею за григоріанським календарем.

Лаг баомер, свято веселощів на честь праведника

Походження лаг-баомеру ("33-й день в Омері"), що відзначається 18 Іяру - дати, яка зазвичай припадає на травень - є відносно неясним. Незважаючи на те, що він згадує різні події, які, як вважають, мали місце в Античності, це свято радості з'явилося лише поступово з Середньовіччя.

Від періоду жалоби до дня радості

Простий маркер календаря

Назва свята, "33-й день в Омері", - це календарний маркер, розрахований з дати біблійного ритуалу, що називається Підняття Омера (буквально, "сніп"). Це колективне приношення перших плодів нової культури ячменю 1 в храмі в Єрусалимі 2. Цей ритуал описаний у Торі 3:

Левіт 23,5-11: " Перший місяць, чотирнадцятого числа місяця, у сутінках, - це Пасха [Пасха] Господня. П'ятнадцятий того ж місяця - свято прісного хліба для Господа. Протягом семи днів ви будете їсти хліб. Прісні; у перший день у вас буде священна зустріч; ви не будете робити важкої роботи. Кожного з семи днів ви будете приносити Господу спожиту їжу; на сьомий день буде священна зустріч; ви не будете робити жодної важка праця ". Господь промовляв до Мойсея: «Поговоріть із ізраїльськими синами; скажіть їм: Коли ви ввійдете в землю, яку Я вам даю, і будете там збирати урожай, то принесете священикові Перший Сноп, первістки врожаю свого; священик принесе сноп перед Господом, щоб ви могли бути прийняті; він принесе його на наступний день після суботи ". "

Тому дата підняття снопа визначається з дати іншого свята, Пасхи, і повинна відбутися "на наступний день після суботи". Значення цього формулювання не є чітким, і це спричинило багато трактувань в Античності 4. Тим не менше, рабини з Талмуду 5 одноголосно вважають, що в цьому вірші слово "субота" є синонімом Пасхи, яка відбувається в ніч на Ніссан 14-15. Відповідно до цього тлумачення, жертва Омера мала відбутися 16 того ж місяця.

Після того, як єврейський календар був зафіксований між пізньою античністю та початком середньовіччя, і, незважаючи на зникнення розглянутого ритуалу, Підняття снопа залишається точним календарним посиланням: 33-й день в Омері відповідає 18-м Іярам.

День трауру в епоху пізньої античності та раннього середньовіччя

Ця дата 18 Іяр з'являється як привід для жалоби в єврейських джерелах пізньої античності. Дійсно, це з'являється в написі 6 століття, де перелічено ряд днів посту 6. Літургійні вірші (піюють) 7 ставлять до цієї дати смерть Ісуса Навина, наступника Мойсея, а також землетрус 8. Ми ототожнюємо цей землетрус з тим, що стався в Єрусалимі в 363 р. Н. Е., І завершив проект відновлення храму, започаткований імператором Юліаном 9. Крім того, весь 7-тижневий період від 16 Nissan до свята Чавуот, який називається сфіра і включає 18 Iyyar, асоціюється в древній рабинській літературі з трагічною подією: раптовою смертю на початку II століття нашої ери кількох тисяч учні знаменитого мудреця рабина Аківи 10 .

Вавилонський Талмуд, Єбамот 62b: “ Раббі Аківа мав 12 000 пар учнів Гіббетону аж до Антипатрісу, і всі вони загинули в той самий період, тому що вони не поважали один одного […]: Усі вони загинули між Песах і Шавуот. "11

На початку Середньовіччя ці події протягом усього періоду відзначалися траурними обрядами: у багатьох громадах люди утримувались від стрижки волосся та святкування весіль 12 .

Поява радісного дня пам’яті

Саме в тринадцятому столітті ми вперше виявляємо переривання траурних обрядів на 33-й день Омера на тій підставі, що саме в цю дату студенти Аківи перестали б вмирати 13. Саме це пояснення використовується в наступних працях, щоб пояснити появу дня радості в Лаг Баомері 14 .

У той же час, дата 18 Ійяр поступово асоціюється із пам’яттю про Шимона Бар Йохай, відомого мудреця, активного на рубежі першого та другого століть нашої ери, також учня рабина Аківи. Багато епізодів із життя цього персонажа зафіксовано в Талмудах та рабинській літературі. За те, що він порушив заборону викладати Тору, оприлюднену за часів імператора Адріана в рамках другого повстання іудеїв проти Риму 15, він, як стверджується, був змушений 13 років ховатися в печері разом зі своїм сином Елеазаром, і не був би зобов'язаний існуванню серії чудес 16. Згодом він би здобув освіту в місті Мерон (Галілея) 17 до того, як там його вб'ють, або, залежно від версії, поховають там 18 .

Існують різні традиції, що пояснюють появу радісного вшанування цього мудреця 18 Іяр. Саме в ту дату він став би рабином, залишив би свою печеру 19, або, згідно з найбільш поширеним поясненням, його би вбили. Якби цю смерть, всупереч вживанню більшості в античному та середньовічному іудаїзмі, трактували як привід для радості 21, то в силу традиції Шимон бар Йохай передав би своїм учням таємниці, про які він мав би отримати одкровення настала його смерть. Згодом ці таємниці були б записані в “Сефер ха-Зоар” (“Книга пишності”) 22 .

Відзначення повстання Бар-Кохби

У XIX столітті традиція смерті учнів раббі Акіби переосмислюється як натяк на друге повстання іудеїв проти римлян (130-135 рр. Н. Е.) 23, лідером якого був Саймон Бар Кохба, а легітимізований Аківою 24. В результаті свято набуло масштабу святкування боротьби за незалежність Ізраїлю.

Багато різноманітних обрядів святкування

Відставання Баомера проявляється відновленням перерваних дотепер урочистостей: пісень, музики, танців, у тому числі в рамках весільних церемоній. Призупинення заборони на стрижку породило звичай робити першу ритуальну стрижку для 3-річних хлопчиків саме цієї дати.

Одне зі святкових урочистостей - запалення багаття. Святкування свята особливо важливо в Цфаті, місті, де в наш час проживало багато каббалістів, які забезпечили популярність вшанування пам’яті Шимона Бар Йогая. У деяких громадах діти граються з луками та стрілами 25 .

Починаючи з 1950-х та особливо 1980-х років, організовуються дитячі паради, в яких акцент робиться на братерство, на згадку про учнів рабина Аківи, ​​які загинули через те, що вони не поважали один одного. В Ізраїлі діти не відвідують школу в день свята.

Паломництво до Мерона в Галілеї

З 12 століття в Мероні з'явилося паломництво до пам'ятника, відомого як могила Шимона-бару Зохай 26, який поступово став асоціюватися з Лаг Баомером 27. Паломники, чисельність яких зараз оцінюється у 500 000, табір та вогнища на місці.

Інші пам'ятники Мерона також визначені як могили давньоєврейських мудреців, зокрема Елезара, сина Шимона бара Йогая, а також Гіллеля та Шаммая, видатних мудреців, які, як відомо, діяли в 1 столітті до нашої ери. Наша епоха. Тому пам'ять про цих "праведників" (цадикім) була пов'язана зі святом.

Крім Мерона, під час свята відбуваються також радісні паломництва до традиційних гробниць інших "праведників", особливо до первосвященика Симона Праведного в Єрусалимі. Ці паломництва називаються hiloula ("весілля").

Паломництво Гриби до Джерби

З нагоди свята євреї з Тунісу, які ведуть початок своєї громади до найдавніших часів, мають звичай вирушати в паломництво до синагоги на острові Джерба, на ім’я Гріба («дивна»). Хоча це ім'я носять кілька синагог у Північній Африці, воно тлумачиться як ім'я молодої дівчини, про яку говорили, що її виключили з громади до того, як її визнали святою після її смерті.

Це паломництво є приводом для проведення різних обрядів, включаючи запалення свічок, процесії, привітання та багаторазові молитви та благословення для бару Шимон Йохай та туніських рабинів 28 .

Список літератури

  1. Хоча види злаків, що складають "сноп", ніколи не зазначені в Торі, контраст із пшеницею (ḥiṭāh), першоплідну жертву якої зафіксовано на Шавуот (Вихід 34,22), свідчить про те, що висота вінка відповідає пропозиції перші плоди ячменю, тлумачення, підтверджене всіма єврейськими джерелами античності: див. Філон Олександрійський, Особливі закони II, 17; Флавій Йосип Флавій, Єврейські старожитності III, 250, Мішна Сотах 2.1; Вавилонський Талмуд, Менахот 68b.
  2. Про цей ритуал див. Яків Мілгром, “Первоплодні фестивалі зерна та склад Левіт 23,9-21” у М. Грінберг (ред.), Техіла ле-Моше, озеро Вайнона, Айзенбраунс, 1997, с. 81-89.
  3. Тора - це комплект перших 5 книг Біблії - Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону - написані Мойсеєм.
  4. Про різні інтерпретації та різні дати, що використовувались у “Античності для підйому омера”, Йігал Ядін, “Храмовий сувій”, Біблійний археолог 30/4, 1967, с. 135-139.
  5. Є два Талмуди: Єрусалимський Талмуд (закінчений близько 400 р. Н. Е.) І Вавилонський Талмуд (завершений близько 600 р. Н.
  6. Це напис, знайдений в синагозі Регова, на якому ми можемо проконсультуватися з Місґавом, Огеєм, „Список пісних днів із синагоги Регова”, Ізраїльські музеєзнавчі студії в археології 7, 2015, с. 14-23, доступна за адресою http://museum.imj.org.il/journal/archive/images/Haggai%20Misgav.pdf
  7. Це два вірші Елеазара Каліра та Піньяса де Кафри, написані, ймовірно, у 8 столітті.
  8. Езра Флейшер, „Хадута-Хадутаху-Чедвета: Розв’язання старої загадки щодо святкування Рош Хашани в Ерез Ізраїль nbsp;”, Тарбіз 53, 1983–84, с. 71–96.
  9. Себастьян Брок, “Лист, приписаний Кирилу Єрусалимському, про відбудову храму за Джуліана”, Вісник Школи східних та африканських студій 40, 1977, с. 267-286.
  10. Про цього персонажа див. Баррі В. Гольц, рабин Аківа. Мудрець з Талмуду, преса Єльського університету, 2017.
  11. Див. Також Мідраш Рабба про Буття 61.3; Мідраш Рабба про Екклезіяста 11.6.
  12. Halachot pessukot, 94.
  13. Цю згадку ми знаходимо у рабинів Авраама де Лунеля та Джошуа Ібн Шуайба; див. Eliezer Brodt, "Lag Ba'omer Upsherins and the sources of Customs", журнал Ami, 18 травня 2011 р., доступний за посиланням: https://www.academia.edu/12271408/Lag_Baomer_Upsherins_and_the_sources_of_customs
  14. Шульхан Арух Орах Хаїм 493,1-2.
  15. Про адріаністські переслідування див. Моше Герр, “Переслідування і мучеництво в часи Адріана”, Scripta Hierosolymitana 23, 1972, с. 85-125.
  16. Вавилонський Талмуд, субота 33б.
  17. Тосефта, Демай 4,13.
  18. Песікта Рав Кахани 11.23.
  19. Девід. М. Фельдман, "Омер", Енциклопедія іудаїки, під редакцією М. Беренбаума і Ф. Сколника, 2-е видання, вип. 15, Macmillan Reference USA, 2007, с. 419-422
  20. Джерела, що фіксують смерть Шимона бара Йогая у 18-му Іярі, не належать до 15-го століття.
  21. Ерік Вернер, Священний міст: взаємозалежність літургії та музики в синагозі та церкві протягом першого тисячоліття, вип. 2, Нью-Йорк, Ктав, 1984, с. 81-82.
  22. Зохар 3,287b-296d. Зоар, авторство якого традиційно приписують Шимону бару Йохай, містичному твору, що належить до течії Каббали і складеному в 13 столітті.
  23. Джозеф Деренбург, нарис історії та географії Палестини: з талмудів та інших рабинських джерел. 1, Історія Палестини від Кіру до Адрієна, Париж, Imprimerie Impériale, 1867, с. 420, примітка 2.
  24. Г.С.Александров, "Роль Акіби в повстанні Бар-Кохби", у Якоба Нойснера, Еліезер бен Гіркан. Традиція і людина. Частина друга: Аналіз традиції - Людина, Лейден, Брилл, 1973, с. 422-436. Щодо такого трактування свята, ми можемо, наприклад, проконсультуватися https://www.haaretz.com/jewish/.premium-bar-kochba-revolt-utter-disaster-1.5358629
  25. Про походження цього звичаю див. Mair Ydit, "Lag Ba-Omer", Encyclopaedia Judaica, за редакцією М. Беренбаума та Ф. Сколника, 2-е видання, вип. 12, Macmillan Reference USA, 2007, с. 436-437.
  26. Передбачається, що зібрання Мерона в цю дату мало зовсім інше походження і лише на пізнішому етапі було пов’язане із пам’яттю Шимона бара Зохай.
  27. Паломницька асоціація в Лаг-Баомері не передувала XVI ст .; подивитися. Про часову шкалу див. Еліезер Бродт, "Відставання Баомерських упшеринів та джерела звичаїв", журнал Ami, 18 травня 2011 р., Доступний за посиланням: https://www.academia.edu/12271408/Lag_Baomer_Upsherins_and_the_sources_of_customs
  28. Пол Ніколас, Ла Гріба, єврейське паломництво в країні ісламу, Карфаген, MC-видання, 2010.

Релігійні свята

Ефемериди

Ефемериди на вашому сайті ?
Інтегруйте наш віджет у 2 кліки !