Латинські натяки та цитати у «Пригодах Галлії Астерікса»
Традиції та рецепції античності
Контур
Повний текст
- 1 Це правда, що за режиму ляпасів, якому вони піддаються, вони "втрачають свою латинську мову" (пор. Aster (.)
- 2 Таке опитування було започатковано в гостьовій книзі Asterix за ідеєю О. Андріє, видавництво Альберта (.)
- 3 Сцена, яка піддається різній обробці залежно від альбомів, в яких вона з'являється. Таким чином, Цезар (.)
2 Фігура Цезаря є центральною в Астеріксі, і не потрібно перераховувати всі альбоми, в яких вона з’являється. Персонаж, звичайно, представлений насамперед як переможець Верцінгеторікса в Алезії, але ми не повинні забувати, що знаменита сцена капітуляції галльського вождя, який кидає зброю під ноги славного римського полководця3, безпосередньо походить від робота, яку Цезар сам написав, щоб представити свої вісім років військових походів у Галлії: La Guerre des Gaules. Однак виявляється, що низка віньєток безпосередньо стосується цієї роботи. Особливо це стосується Арвернського щита, коли Цезар - персонаж цього разу - прагне нагадати галам про свою перемогу 52 р. До н.е. парадуючи, стоячи на щиті Верцінгеторікса. Єдина проблема в тому, що він не знає, де цей щит. Тож він посилає когось шукати його в кімнату, де він зберігає здобич своїх походів, але вона повертається з порожніми руками, як ми можемо бачити у такій віньєтці (с. 18, віньєтка 8):
3 Натяк на галльські війни прозорий, але в устах Трибуна Фанфрелуса мова йде більше про історичну подію, ніж про історію, написану Цезарем. Однак розчарована реакція останнього набуває зовсім нового виміру, оскільки ми знаємо, що повною назвою його праці є не "Гербер де Галес", а Коментарі до Галльської війни. Раптом це так, ніби Цезар забув, що він сам написав книгу на цю тему !
4 Це забуття, сповнене гіркою іронією, є, безсумнівно, тимчасовим, оскільки в Le Domaine des dieux він відновлює свій авторський статус і пропонує, починаючи з першої віньєтки на першій сторінці (с. 5), "зробити кілька невеликих коментарів" до його радники з ситуації в Галлії. Також з цієї нагоди ми стикаємось із черговим натяком на Guер Гер де Галес у невеликому загадковому діалозі, значення якого виходить з обізнаних читачів (с. 5, віньєтки 3 і 4):
5 Цезар щойно згадав, від третьої особи однини, про власні військові подвиги в Галлії, не називаючи себе. Це пояснює питання про його наймолодшого радника, який, очевидно, не читав його Коментарів до Галльських воєн. Якби він прочитав книгу, він би знав, що Цезар ніколи не говорить від першої особи, а завжди від третьої, що допомагає об'єктивно поглянути на його дуже упереджений виклад. !
6 Ми знаходимо остаточний натяк на коментарі до Галльської війни в останньому "Астеріксі", виробленому дуетом "Госцинні-Удерцо": "Астерікс" серед бельгійців. Ми пам’ятаємо перші сторінки альбому, де ми дізнаємось, що легіони Цезаря виїхали битися з бельгійцями, і що легіонери, які повертаються в Арморіку, почуваються там у спокої, далеко від запеклих боїв, яких вони знали на Східному фронті. Це дратує Абраракурцикса, який втрачає самовладання, і Боннемін намагається заспокоїти його, нагадуючи йому, наскільки цезар тримає їх та його людей. На жаль, Астерікс чув, що Цезар має іншу думку, про яку він негайно повідомляє (с. 9, віньєтка 8):
7 Можна подумати, що Цезар ніколи не говорив нічого подібного, і що це був лише привід відправити героїв до Бельгії, але виявляється, що твердження про хоробрість бельгійців добре фігурує в книзі 1 Коментарів до Галльської війни . У першій главі цієї книги пояснюється територіальна організація Галлії, простір якої населений трьома різними народами: бельгійцями, аквітанцями та галами чи кельтами. Потім Цезар додає: "Найхоробрішими [фортиссімі] з цих трьох народів є бельгійці, оскільки вони найдальше від римської провінції та уточнень її цивілізації, що купці дуже рідко їдуть туди і, отже, не вводять у них що властиво пом’якшити серця і що вони найближчі до німців, які живуть по той бік Рейну і з якими вони постійно воюють »(Guerre des Gaules I, 1). Тому це твердження служить відправною точкою для інтриг Астерікса серед бельгійців. Але нехай читачів заспокоять, слова Цезаря лише встановлюють ієрархію хоробрості в Галлії, вони жодним чином не ставлять під сумнів галлів. !
8 Окрім своїх військових подвигів, Цезар славиться також деякими історичними словами, які передаються в латинських класах наших коледжів. Безперечно, найвідомішим є той, який допомагає студентам запам’ятати довершені форми латинських дієслів uenio, uideo та uinco (прийти, побачити та підкорити), і які ми знаходимо, наприклад, у Asterix in Hispania (с. 6), віньєтка 3):
- 4 Нагадаємо, що в Стародавньому Римі тріумфом є церемонія, під час якої загальний v (.)
9 Якщо формула є синонімом повної і остаточної перемоги, ми часто ігноруємо, що вона спочатку використовувалась для позначення швидкості, з якою Цезар подолав Фарнака, царя Понта і сина Мітрідата, про що свідчить історик Светоній у своєму Житі дванадцятьох Цезар: «Для свого тріумфу4 дю Пон, серед інших предметів, представлених в ході, перед ним був напис із цими трьома словами: Veni, uidi, uici [Я прийшов, побачив, переміг], тим самим наголошуючи швидкість цієї кампанії замість того, щоб перераховувати факти, як для інших »(Життя Цезаря, 37). В Астеріксі ми бачимо, що Цезар ніколи не може довести формулу до кінця, оскільки неминуче існує маленьке село, "яке все ще чинить опір і завжди", і яке забороняє йому торжествувати. !
10 Цезарю також приписують друге відоме слово, яке можна знайти у Астерікса та Клеопатри, в устах Тріпл-Патте, видатного пірата та латиніста у вільний час (с. 10, віньєтка 7):
11 В устах хакера цитата позначає остаточний і незворотний характер ситуації, проти якої більше нічого не можна зробити. Цей фаталізм не відповідає набагато більш сміливому і позитивному значенню, яке Цезар надає формулі, коли він використовує її, в 49 р. До н. Е., Коли він вирішує перетнути Рубікон і розпочати, з того ж раптового, бойові дії з Помпеєм. Знову про це місце повідомляє історик Светоній: «Коли він вагався, він отримав знак згори. Раптом з’явився чоловік надзвичайного зросту та краси […]; цей чоловік взяв у одного з них інструмент, кинувся до річки і, пролунавши маршу з величезною силою, перейшов на інший берег. Тоді Цезар сказав: «Давайте підемо туди, куди нас кличуть знаки богів, і несправедливість наших ворогів. Alea jacta - це [Плашка відливається] ”. »(Життя Цезаря, 32). Як бачимо, Цезар далеко не фаталістичний, коли вимовляє ці слова, які виключають будь-яку ідею випадковості. Навпаки, він демонструє себе провіденціалістським, оскільки йде в напрямку, зазначеному богами.
12 Останнє зі слів Цезаря, настільки ж відоме, як і попередні, - це те, яке він систематично вимовляє в Астеріксі, коли він перебуває у присутності Брута, і що ми зустрічаємося латиною в гладіаторі Астерікса (с. 38, віньєтки 4 і 5):
13 Формула знову з’являється на сторінці La Zizanie (стор. 6, віньєтки 4 та 5):
14 Присутність Брута, усиновленого сина Цезаря, є пусковим механізмом формули, за якою Госцинні не приховує в тоні гумору, що нависла загроза. "Рожеві сторінки" словника вже не обов'язково вказують, з чого складається останній, але це стає зрозумілішим відразу, коли відомо про місце, де Светоній розповідає про смерть Цезаря, якого було вбито змовою сенаторів, серед яких був саме Брут: "Таким чином він був пробитий двадцятьма трьома ранами, промовивши лише стогін при першому ж ударі, без жодного слова; проте, на думку деяких, він сказав би Маркусу Бруту, який кинувся на нього: "Ти теж, мій сину!" "(Життя Цезаря, 82).
15 Парадокс цієї латинської цитати полягає в тому, що, за словами Светонія, вона вимовлялася не латиною, а грецькою, оскільки Цезар досконало володів обома мовами. Отже, він би сказав Кай су, текнон!, А не Tu quoque fili !
16 «Слова Цезаря» повідомляє нам історик Светоній, а багато латинських цитат з Астерікса взяті у інших прозаїків, серед яких Цицерон не найменш відомий. Однак "рожеві сторінки" словника, якщо вони є джерелом Госцинні, містять велику кількість цитат поетів, які процвітають у різних альбомах. Я наведу лише один приклад, взятий у найвідомішого поета часів імператора Августа.
17 Його знаходять у легіонері Астерікс, де один з його віршів римляни систематично пов'язують з ім'ям Трагікомікс, нареченим Фалбали, примусово завербованим до легіону, щоб поїхати і битися далеко від дому, в Африці. Астерікс, який намагається з'ясувати, куди його направили, запитує в інформаційному бюро Легіону в Кондате (с. 17, віньєтка 2):
19 Поряд із цитатами поетів, "рожеві сторінки" надають почесне місце біблійним цитатам, і їх на сторінках Астерікса багато. Я вкажу на той, який ілюструє Старий Завіт. У «Гладіаторі Астерікс», по-перше, Астерікс і Обелікс зайняли свої місця на борту фінікійського торгового корабля, який доставляв їх до Риму. Однак під час переправи на них нападають пірати, переконані, що вони мають справу з легкою здобиччю і дозволяють продати шкуру ведмедя, перш ніж вбити його (с. 15, віньєтка 8):
20 Цитата з Тріпл-Патте - надзвичайно відома в картині, яка зробила її, нарівні з "марнославством", улюбленою темою - зустрічається в самих перших віршах книги Кохелет (інакше її називають Екклезіаст), яка підкреслює, у вигляді багатьох сентенцій, крихкості та швидкоплинності людського життя. Вся книга розміщена під знаком вірша, який її відкриває: "Суєта марнославства говорить Куоле, все марнославство" (Qo. 1, 2). Розміщена в устах пірата, цитата набуває свого повного виміру: посадка на торгове судно повинна зробити марною мрії про фортуну, яку живили фінікійські купці, які думали, що пливуть до прибуткового бізнесу і опиняться зведеними до рангу товарів, якщо вони переживають бізнес. Але марнославство тут двостороннє. Тріпл-Патт не знає, що цитата обернеться проти нього (і з поважної причини: пірати вперше зустріли галлів!), Бо якщо він іронізує марнославством фінікійських купців, то саме від нього що 'він говорить, не знаючи цього, оскільки сподівання на легке бабло, яке він годує зі своїми супутниками, виявляться по черзі марними.
21 Хіба це не ілюстрація нового прислів'я, яке тут є важливим і яке забезпечить нам останнє слово: "Впорядкована суєта починається з самого себе!" "
Примітки
1 Це правда, що за режиму ляпасів, якому вони піддаються, вони "втрачають свою латинську мову" (пор. Asterix le Gaulois, с. 5, віньєтка 10).
2 Таке опитування було започатковано в гостьовій книзі Asterix за ідеєю О. Andrieu, Éditions Albert-René, Париж, 1999; але він не є вичерпним, містить деякі помилки і, перш за все, ніколи не вказує на древній текст, з якого взяті цитати.
3 Сцена, яка піддається різній обробці залежно від альбомів, в яких вона з'являється. Отже, Цезар не на користь йому в Галлії Астерікс (с. 5, віньєтка 2), де зброя Верцінгеторікса ледве розчавлює йому ноги. Сцена повторюється майже ідентично в арверні Le Bouclier (с. 5, віньетка 1), але цього разу Цезар не встигає зняти ноги! Слід сказати, що в обох випадках оповідач дотримується шовіністичної точки зору нащадка галлів, який досі не перетравив поразки Верцінгеторікса. Третя поява сцени, однак, обертається на користь Цезаря в "Le Domaine des dieux" (стор. 5, віньєтка 2); але в цьому немає нічого дивного, оскільки цього разу за розказ історії відповідає сам Цезар !
4 Згадаймо, що в Стародавньому Римі тріумфом є церемонія, під час якої переможний полководець уповноважений Сенатом публічно святкувати свою перемогу. Ця церемонія - це можливість представити людям здобуту здобич та полонених, захоплених під час кампанії.
Список ілюстрацій
| http://journals.openedition.org/anabases/docannexe/image/537/img-1.png |
| зображення/png, 57к |
| http://journals.openedition.org/anabases/docannexe/image/537/img-2.png |
| зображення/png, 61к |
| http://journals.openedition.org/anabases/docannexe/image/537/img-3.png |
| зображення/png, 41к |
| http://journals.openedition.org/anabases/docannexe/image/537/img-4.png |
| зображення/png, 82к |
| http://journals.openedition.org/anabases/docannexe/image/537/img-5.png |
| зображення/png, 113к |
| http://journals.openedition.org/anabases/docannexe/image/537/img-6.png |
| зображення/png, 61к |
| http://journals.openedition.org/anabases/docannexe/image/537/img-7.png |
| image/png, 64k |
| http://journals.openedition.org/anabases/docannexe/image/537/img-8.png |
| зображення/png, 127к |
| http://journals.openedition.org/anabases/docannexe/image/537/img-9.png |
| зображення/png, 69к |
Список літератури
Бібліографічна довідка
Бенуа Дженджан, “Латинські натяки та цитати в“ Пригодах Галлії Астерікса ”, Anabases, 9 | 2009, 296-302.