Le duel, Une passion française, 1789-1914, Жан-Ноель ЖАННЕНІ - LE CONFLIT
Поєдинок "Французька пристрасть", 1789-1914, автор Жан-Ноель ЖАННЕЙ
Ця книга про історію поєдинку у Франції за певний період, хоча елементи, взяті раніше в минулому, дуже корисна для розуміння причини збереження цієї традиції, успадкованої від Божих Судів середньовіччя в цій країні тоді як ця практика відмовляється набагато раніше у більшості інших країн.
Історичне розслідування того, що видається епіфеноменом - який залишається вражаючим соціологічним явищем, з часто різко жорстокими наслідками (у соціально-політичному сенсі) - професором сучасної історії в Інституті політичних досліджень, показує аспект "громадянське" насильство дуже мало враховується в більшості соціологічних досліджень.
Практика поєдинку з мечем і пістолетом, яка залишає багато місця випадковості щодо її прогресу та результату (з огляду на технічні аспекти застосовуваної зброї), навіть якщо вона ідеально кодифікована (в Essay sur le дуель дю Конто де Шатовіяр, наприклад, з 1836 р.) складно визначити кількісно з тієї простої причини, що це заборонено законом, оскільки судова та поліцейська системи відводять погляд, коли аристократи, парламентарі, високопоставлені офіцери, журналісти, письменники (іноді відомі) присвячують себе цьому. Кілька авторів пробували це, збираючи, як Жан-Ноель ЖАННІ, випадки, про які повідомляла преса (іноді сенсаційні, іноді "серйозні") або фіксували (більш копітка робота) в архівах префектур.
Кілька цифр є певними, часто цитуються ті з 200 щорічних двобоїв у Парижі між 1870 і 1900 роками, а преса та поліція особливо дивляться на ті, в яких беруть участь сильні особистості: там знаходяться з дивовижними іменами, як Жан ЖАРОС та Леон БЛУМ, поруч із імена, більше очікувані, як Роберт Кейз, Чарльз ВІНЬЄ, Рочефорд, Едуар ПОРТАЛІС . Вражає частота поєдинків, в яких вони беруть участь, чи йдуть вони до пролиття першої крові або до смерті одного з двох супротивників.
Автор задає собі питання про причини збереження практики дуелі, навіть після Просвітництва, з моменту її різкого закінчення в 1914 році.
Він викриває старі аргументи (наприклад, Габріеля ТАРДЕ, який розглядає їх, перш за все, як вираз законів наслідування), і пропонує нові, після того, як мурашина робота розкриє всі випадки (іноді чіткі), які поставили крапку в його книзі. Прихильники та противники такої практики не припиняють суперечок у пресі між ностальгією за іграми честі та вбивцями тих ризиків, які беруть на себе деякі політики, які хочуть залагодити в крові свої ораторські сварки Асамблеї.
У свою чергу викладаються, підтримуються або спростовуються кілька інтерпретацій цього явища: романтизму (не лише літературного), який хоче врятувати ірраціональне від вторгнення тріумфального розуму, чи інтерпретації аристократичної волі (одягу, меча, потім грошей, без сумніву) зберегти запас незалежності (на шляху врегулювання конфліктів) щодо всемогутньої монархії або вторгнення влади державних влад.
"Беручи до уваги відносини, що складалися протягом століть у Франції між ввічливістю та політикою, Роберт МЮХЕМБЛЕД (La société policée. Політика та ввічливість у Франції з 16 по 20 століття, Le Seuil, 1998) з доречністю зазначає, що кожен громадянин принципово має подвійну природу, приводячи його як до глибокої прихильності до централізованої енергетичної системи, так і до "культури небажання", що дозволяє послабити важливість держави, не ставлячи під сумнів її легітимність. У цьому світлі поєдинок приймає на конкретному значенні. Він лежить у давній традиції боротьби проти держави, визнаної необхідною, але боролася як несправедлива, незаконна або розгромна. І легко зрозуміти, що протягом принаймні двох третин 19 століття, до Падіння Другої імперії ці мотиви увічнення не зникли ". ". У той час, коли система зборів торжествує, коли Парламент, у свою чергу, стає суверенною владою, ми можемо інтерпретувати ці поєдинки обраних посадових осіб як ще один спосіб дати нам більшу свободу дій щодо неї. Правила публічних дебатів, розслаблені такі, якими вони є, занадто напружують запал і напружують енергії? Ну, ми їх обминемо, якщо буде потрібно, спасемо їх, завдяки поєдинку ".
Саме за часів Третьої республіки дуель "пережила нестримний розвиток". Отримати патент великого політика, чудового журналіста чи чудового письменника, навіть якщо у нього немає таланту чи посереднього таланту, добре розрекламована дуель, як ми сказали б сьогодні, доводить у ці часи хороший трамплін.
Щоб пояснити, що Франція, майже одна, з Італією, є винятком у цій практиці поєдинків, колишній міністр по черзі викликає "національний" або навіть "расовий" темперамент, висунутий багатьма сучасниками. Цієї традиції, особливості місце жінок (ставка багатьох сварок.) у французькій буржуазії (образи куртуазних романів, відроджених романтизмом).
"Інша інтерпретація французького партикуляризму базується на католицькій традиції, на противагу протестантському домінуванню" країн, які сильно репресували практику дуелей. "Примітно, що на Британських островах саме в папістській Ірландії поєдинок найбільш енергійно протистояв заборонам (.)".
Побитий патріотизм Франції, кілька разів переможеної (1815, 1870 рр.), Додається до того, що внутрішня історія цієї країни знала, "з безпрецедентним насильством, з первинного розриву 1789 р. Бінарне та фронтальне протистояння двох політичних Велика війна з її різанинами, які навмання скошують людей у будь-яких умовах, практиці поєдинку видається анахронічною, майже непристойною, що не заважає, як автору, благородним іграм боксу та пугілізму замінити меч і пістолет у вирішенні певних парламентських сварок.
Книга Жана-Ноеля ДЖАННЕНІ, яку також можна прочитати дуже приємно, дає вітальний огляд історії поєдинку. Читачеві-соціологу є чим поглибити їхнє мислення за допомогою дуже багатої бібліографії, яка охоплює та виходить за межі досліджуваного періоду. Це заслуговує на те, щоб бути серед книг з теорії та практики монополії держави на насильство.
Видавець представляє цю книгу таким чином:
"Поєдинок, омолоджуючи ритуал режиму Ансієн, продовжувався у Франції, не вагаючись, від Французької революції до війни 1914 року. Мечем або пістолетом протягом 19 століття парламентарі, журналісти, письменники та художники не припиняли пристрасно протистояти одне одному на місцях, згідно з кодифікованими правилами та ризикувати великими ризиками. Ні здоровому глузду, ні глузуванню це не вдалося покласти край: державні органи залишались безсилі; Справедливість відводила погляд. На основі безлічі епізодів, іноді гротескних, часто драматичний, завжди мальовничий, Жан-Ноель Джаннені дивується про причини такої довговічності. І це ціле суспільство шукає нових рівноваг, які знаходяться, по дорозі, просвітленими ".
Жан-Ноель ЖАННЕНІ (народився в 1942 р.), Професор сучасної історії в Інституті політичних досліджень, колишній президент Радіо-Франції та RFI, а також президент Національної бібліотеки Франції з 2002 по 2007 р., Є також автором інших робіт: Приховані гроші: ділові кола та політичні сили у Франції 20 століття (Фаяр, 1981); Історія засобів масової інформації від їх витоків до наших днів (Seuil, 1990); Урок історії для лівих при владі: банкрутство Картеля (1924-1926) (1983, друге видання Seuil, 2003); Concordance des temps, томи 1 та 2 (видання Nouveau Monde, 2005 та 2008); Коли Google кидає виклик Європі: благання про початок (“Тисяча і одна ніч”, 2005); Поранена держава (Фламмаріон, 2012)
Jean-Noël JEANNENEY, Le duel, Une passion française, 1789-1914, Seuil, 2004, 235 сторінок.
Завершено 12 листопада 2012 р. Перечитано 16 квітня 2020 р