LEA - BIANQUIS Ізабель
Університетський професор з антропології
Теми досліджень
Публікації
Статус/Кар'єра
Науковий маршрут у 5 етапів, який можна схематично пов’язати з двома основними напрямками дисципліни: антропологією продуктів харчування та стосунками до навколишнього середовища та антропологією політики.
A- 1984: Підхід до подань, пов’язаних з вином, у виробничому середовищі, у французькій галузі, що призвело до етнологічної дисертації, захищеної в 1984 році. Оригінальність цього дослідження базувалася на тому, щоб у виноградарській практиці накласти перспективу на суперпозицію людського та рослинного циклів. Спостереження за технікою, розподіл завдань між статями та поколіннями, ритуали ... виявили наявність двох різних, але взаємодоповнюючих циклів. Перший, який я назвав кругообігом виноградної лози або жінки-виноградниці, побудований на основі фізичної та часової моделі гестації. Ініціюється чоловіками, досвідчується жінками в ключові моменти дозрівання і в кінці 9 місяців втілюється народженням винограду. Трансмутація виноградної води у вино під дією бродіння відкриває другий цикл, винного, розміщеного в серці льоху, чоловічому лігві у зв'язку зі світом мертвих та божествами.
Б- З 1994 року, вивчення нового грунту, Монголія. Тематичною віссю залишалося вивчення спиртів (з молока) у суспільстві кочових скотарів. Це дослідження виявило у повсякденному житті та символічній думці всюдисущість практик, пов'язаних із вживанням алкоголю та їх поширенням у соціальній організації та упорядкуванні світу. Спирти на основі молока в цьому суспільстві до цього часу не досліджувались. Однак згадування про молочні спирти не може бути актуальним, якщо не враховувати всі молочні препарати - основу повсякденного життя людей, що живуть на худобі.
C- 2003: Порівняльна антропологія спиртів. Тематична перспектива двох досліджуваних областей (сільських та виробничих компаній Франції та Монголії) виявила спільні точки, зокрема центральне положення вживання алкоголю в щоденних та святкових ритуалах, де воно часто виступає як вектор життя, мови, здоров'я, а також як символ пропонування та обміну. Дослідження цих двох суспільств також зосередило увагу на взаємозв'язку, встановленому між класифікаціями продуктів харчування та всіма культурними уявленнями, пов'язаними з навколишнім середовищем, а також їх модифікаціями протягом історії.
D- З 2006 року: великі державні ритуали в Монголії та питання "національної ідентичності".
Одночасно з дослідженням продуктів харчування, з 2006 року я відкрив новий проект про великі державні ритуали в Монголії, керуючись можливістю в цій галузі: святкуванням 800 років створення держави. Хан.
Політична трансформація після закінчення комунізму в 1990-х роках супроводжувалась відродженням національної пам'яті, в якій постать Чингісхана повернулася одночасно з появою дискурсу про традиції. Монгольська, претензія на автохтонність і вражаюче повернення релігійних, все це сильно інструменталізовано політичною владою на місці.
Моє дослідження було зосереджене на механізмах національної пам’яті та вшанування пам’яті, а також на взаємозв’язку між політичним та релігійним з точки зору передачі сакральності, формам віри та символічної ефективності та, нарешті, театральності. проведення політичних демонстрацій та стратегій "винаходу" місцевої та національної ідентичності.