Літлог Рут Клюгер
Як вижила під час Голокосту, Рут Клугер емігрувала до США і вирішила більше не повертатися до Європи. Але тоді Геттінген став для них воротами у старий світ. Портрет автора, вченого-літературознавця та здобувача почесного докторського звання з Геттінгена.
Себастьян Кіппер
"Люди, які хочуть сказати щось важливе про мене, також повідомляють, що я була в Освенцімі", - пише Рут Клюгер в своїй автобіографії "Продовження життя". Ейн Югенд (1992) і таким чином формулює апорію, яка повинна лягти в основу такого портрета. Тому що мудріший - сучасний свідок Шоа; її написання свідчить про це і робить важливий внесок у літературу про Голокост, але водночас ця перспектива звужує погляд на особистість, яка також є вченим-літературознавцем, літературознавцем, поетом та багатьма іншими. Оскільки під час читання її автобіографій, віршів, есе, оглядів та інтерв’ю виникає образ багатошарового творця, мислення та письмо якого ризикує бути невиправдано затьмареним негативною «харизмою» слова «Освенцім» (WL 139). І як би там не було: Навіщо приділяти так багато місця на портреті такому місцю, яке для неї було "найбезглуздішим місцем" (WL 139), яке вона коли-небудь відвідувала?
Зауваження Рут Клюгер безтурботно викриває репетировану взаємодію між німецьким (і австрійським) суспільством домінування та єврейською меншиною. Соціолог Ю. Міхал Бодеманн описує цю виставу як німецький «театр пам’яті» 2. І в цьому театрі євреям відводиться певна одновимірна роль, яку вони виконують у Шоа
лінія
Серія дає можливість авторам та читачам критично вивчити частини історії спеціалістів з німецьких, скандинавських та англійських досліджень (усі три розташовані в Якоб-Грімм-Хаус/див. Малюнок на обкладинці) в Геттінгені. Якими були експерти в цій галузі до NS? Що писали Грімми крім казок? Ви можете дізнатись більше про ці та інші теми тут.
Написання автобіографії продовжувало жити, і її продовження втрачалось по дорозі. «Спогади 4» (2008) можна зрозуміти як емансипаційний акт. Так, мова йде про "[табори]". Але не тільки. Клюгер також розповідає про свою "нещасну подію у шлюбі". Вона розповідає про своє "пізнє навчання". Відвідують "академічне село". І анекдоти з життя із "[s] päte [m] славою" довірені нам. Побіжно Рут Клугер викриває різнорідні структури у дослідженнях та викладанні, а також послідовності антисемітських ідеологем у німецькомовній літературі та в германістиці після Другої світової війни. Останнє також приведе нас до Геттінгена. Отже, цей портрет є також продовженням критичного огляду історії спеціаліста з германістики в Геттінгені - і за його межами.
Сюзанна Рут Клюгер народилася у Відні 30 жовтня 1931 року і є дочкою Віктора та Альми Клюгер. Як "студент-медик без грошей", як пише Клюгер у "Weiter Leben", Віктор сватався до Алми, "дочки заможного інженера та кольорового режисера" (WL 21). Натомість її батько одружився з Альмою на "кращій вечірці"; для цього вона переїхала з Відня до Праги. Але це не могло розділити двох закоханих: «Мої батьки, молоді люди зі світу Артура Шніцлера, студентка та дружина інтелектуального педанта, мали стосунки між Віднем та Прагою, двома містами, між якими легко пройти. Нарешті Алма розлучилася, "незвичний крок, батько пробачив їй і забезпечив другий шлюб" (WL 21), з яким вона уклала з Віктором - нині лікарем - і заради чого повернулася до Відня повернувся. Альма взяла з собою від першого шлюбу сина, зведеного брата Рут Клугер Іржі, "німецькою Георгом, австрійською Шорски" (WL 21).
Для Рут Клюгер зведений брат мав на увазі світ: «Він був моїм першим взірцем для наслідування і, мабуть, єдиним необмеженим. Я хотів бути схожим на нього, наскільки дівчина могла зупинитися. І одного разу його не стало »(WL 22), тому що суд у Празі передав опіку батькові Шорскі. "Це була моя найбільша втрата" (WL 23), згадує Клюгер. Причина рішення празького суду: "[Т] німецьке виховання, яке цей маленький чеський єврей нібито отримав у Відні" (WL 22). Тому що в 1938 р. Австрія була включена до націонал-соціалістичного німецького рейху.
Незабаром після так званого "аншлюсу" Австрії, як говорила пропаганда нацистського режиму, його батько втік. Спочатку до Італії, а потім до Франції. Там, однак, французи заарештували його і передали німцям. Інтернування в колективному таборі в Дрансі супроводжувалось депортацією до Освенціма в 1944 році, де Віктора Клугера, ймовірно, було вбито відразу після прибуття. У Рут Клюгер мало згадок про свого батька. У дитинстві вона часто дивувалася, чому батько не взяв її та матір із собою, коли він втік. Через роки родич пояснив їй, що батько просто не враховував можливості того, що щось може статися з його дочкою та дружиною.
Після приходу нацистів до влади Рут Клюгер стала "єврейкою в обороні" (WL 41). Вона відмовилася від свого попереднього прізвиська "Сузі" і наполягала на тому, щоб до неї зверталися по другому імені, "де [m] ім'я, що означає" дівчина " (WL 42). Це ім'я видалося їй більш єврейським, оскільки воно стосувалося фігури в біблійній історії, яка також є феміністичною моделлю для Клюгера: «Оскільки Рут емігрувала не заради віри, а заради свекрухи Наемі, яку вона не рухається сама хотіли піти. Вона була віддана людині, і ця людина не був тим чоловіком, котрого вона любила чи виходила заміж, а була вільно обраною вірністю, від жінки до жінки та незалежно від етнічної приналежності "(WL 42)
Але категорична релігійна приналежність тривала недовго. Ще в дитинстві вона була занадто обурена нерівністю між хлопцями та дівчатами, яку вона зазнала в контексті практики єврейських ритуалів, таких як свято Пасхи. Такі несправедливості призвели до того, що віра руйнувалася, перш ніж вона змогла закріпитися. Їй також не слід її знову знаходити. «По-перше, я не маю таланту трансцендентності, - зізнається Клюгер, - [z] крім того, християно-єврейський Бог походить із соціальної структури, яка мені не подобається, бо стрибок Адамового ребра до цього патріарха для мене занадто далеко, і для мене не встигай ". (WL 254)
Невдовзі після того, як Австрія була включена до нацистської Німеччини, єврейські діти були виключені з державних шкіл і розподілені до своїх шкіл. Однак більшу частину часу умови в цих місцях були безлюдними. Крім того, через збільшення кількості дітей-біженців чи депортованих, клас довелося постійно розпускати. Не тільки діти, "вчителі також зникали один за одним, так що кожні два-три місяці потрібно було готувати до нового" (WL 15). Нові класи були створені разом з тими, хто залишився в інших школах, так дедалі більше шкіл довелося закривати через відсутність людей. Чим менше шкіл було, тим довшою стала дорога до школи і "тим менше було шансів уникнути злих поглядів і зіткнень". (WL 16) Рут Клюгер брала участь у цій школі чотири роки, перш ніж нарешті звільнила матір від відвідування школи: «Вдома я регулярно скаржився на марність та запустіння цього закладу, котрий міг пропонувати все менше, не кажучи вже про труднощі шляху до школи» (WL 17) Відтепер Клюгер отримував приватні уроки.
У цей час у Клугера з’явилася «залежність від читання» (WL 53). "Я читала, що потрапило мені в руку" (WL 55), - заявила Рут Клюгер у своєму огляді. Вона уважно підбирала своє читання і уникала «заборонених книжок», які часто виймали з рук: «І оскільки це було переважно у сучасних романах, я дійшов висновку, що кольорові палітурки для дорослих і рівнозв’язані томи, а саме класика, для дітей. Всюди були класики, і ніхто не дбав про те, що я отримав від цих запасів усіх громадських вбрань ". (WL 53) Клугер марно шукав когось, з ким поговорити про прочитані мною книги. "Один із них задовольнявся тим, що Гете важчий за Шиллера, і тому я повинен дотримуватися Шиллера" (WL 53) В іншому випадку дорослі були раді, що більше не турбували дитину, зауважує Клюгер.
«Я не бачив дітей місяцями, а дорослі не мали терпіння поговорити зі мною» (WL 55). Вона продовжувала читати, оскільки в націонал-соціалістичному Відні тим часом масово обмежували свободу пересування євреїв 5: "Ви не їздили на екскурсії з єврейською зіркою, і навіть до єврейської зірки все, що можна було уявити, було закритим, забороненим і недоступним для євреїв" (WL 18)
У вересні 1942 року нацисти депортували Рут Клюгер разом з її матір'ю з Відня до концтабору Терезієнштадт. На цей момент Шорскі, якого його мати припускала в Терезієнштадті, вже не було. Ходять чутки, що його відправили до Риги взимку минулого року. «Слух був виключно правильним, там його розстріляли" (WL 94) Дві жінки були викрадені через "дев'ятнадцять або двадцять місяців" з Терезієнштадта в Освенцім-Біркенау (WL 103); У червні 1944 року вони прибули до Крістіанштадта, підтабору Грос-Розен. У лютому 1945 р. Їм вдалося врятуватися на одному з так званих «маршів смерті». «Ми пробували цілими днями, але я просто пропустив ці дні в пам’яті.» І: «Якщо я зосереджуся, картина не чітка, це лише серія губчастих пейзажів» (WL 183) У баварському місті Штраубінг якщо вони врешті-решт дістануться туди, де їм довелося зазнати сильних бомбардувань до закінчення війни.
«Чому ми все ще були там?» (WL 65), Рут Клюгер запитала свою матір тоді і через десятки років після переживань Шоа, яка залишилася в нацистському Відні, ніби паралізована, поки люди навколо неї тікали. «Податок рейсу Рейху, - каже вона.» А ще був син у Празі, якого вона не забрала, бо не хотіла залишати свою дочку у Відні. “Але яким був ваш план? Чи хоче вона перекласти на мене смерть [...]? «(WL 23), - запитує себе Клюгер з огляду на ці спроби виправдання. Як результат, у неї повинно виникнути недовіра до спогадів її матері: "[S] він згинає світ як може" (WL 34)
У 1947 р. Мати Рут Клюгер прийняла рішення емігрувати до Америки, і цим рішенням мало врахувала сіоністські настрої своєї дочки: »[Я] Я взагалі не хотіла їхати до Америки. [...] Я хотів поїхати в Ерез Ізраїль, до Палестини, щоб допомогти побудувати там справедливу, тобто соціалістичну та єврейську державу "(WL 204) Але еміграція до Палестини була можлива лише незаконно, що було небезпекою для Клугерса Мати занадто високо. Після того, як Клюгер закінчив гімназію Штаубінгена в 1946 році і розпочав коротке вивчення філософії та історії у Філософсько-богословському університеті Регенсбурга, вони покинули Німеччину і відплили "на занедбаному військовому кораблі" до США. Клюгер згадує, що під час плавання вона часто дивилася на море і тим самим відірвалася від Європи, "тобто від єдиної в Європі, яку я знав, німецькомовної". (WL 222) У жовтні 1947 року вона висадилася в порту "Нью-Йоркське місто іммігрантів" (WL 223).
Рут Клугер продовжила там свою академічну підготовку та відвідувала Коледж Хантера, "міський коледж для дівчат, що фінансується містом, де студентами були переважно іммігранти або американці першого покоління" (WL 230) Вступ до коледжу пройшов спокійно - Їй зарахували семестр Abitur та Регенсбург - і вона мала пройти лише один мовний тест на абітурієнт. На відміну від песимістичної оцінки родичів та друзів ("я б не зміг цього зробити, я не був у країні вже три місяці") Клюгер також зміг подолати цю перешкоду.
Але, незважаючи на великі зусилля з підготовки, її перший досвід у Хантер-коледжі перешкоджав їй: «Хантер-коледж був жіночим еквівалентом CCNY, Міський коледж Нью-Йорка [...]. Студенти CCNY були амбіційними та перспективними. Вони готувались до справжньої кар’єри. З нами ви могли б взяти домашню економіку за основний предмет, «предмет», який повинен підготувати та навчити студента до ведення домашнього господарства та материнства ». Але Клугер продовжив навчання, мотивований« захоплюючими подіями з літератури, які проводили чудово підготовлені Лектори "(WL 232f.) І отримала ступінь бакалавра мистецтв з англійської мови у віці до 19 років. Незважаючи на обмежувальні гендерні ролі, присвоєні студенткам Хантерського коледжу, Клугер також знайшов там емансипаційні зразки для наслідування:
Лектори: у нас були жінки як приклад для наслідування, перевага, яку не слід недооцінювати. Навряд чи я пізніше наважився б зробити кар’єру в коледжі, якби не жінки, які дали мені Шекспіра і Фолкнера читати в Коледжі Хантера.
(WL 233)
Закінчивши ступінь бакалавра, Клюгер працював офісним працівником та офіціанткою. Оскільки її стосунки з матір’ю погіршились, вона влітку 1951 р. Покинула Нью-Йорк.
Після літа у французькій частині Канади в Університеті Лаваль Рут Клугер поїхала в Берклі, штат Каліфорнія, в 1952 році, щоб вивчати порівняльну літературу в університеті. Це була її перша спроба підійти до германістики - яка мала зазнати невдачі. В