Людина, яка має; винаходити; джихадизм помер 50 років тому
Антуан Хасдей - 2 вересня 2016 року о 6:34 ранку
Страчений режимом Насера мислитель Саїд Кутб узаконив і заохотив широке застосування насильства для нав'язування ісламу як політичного порядку денного, що вплинуло на "Аль-Каїду" як організацію "Ісламська держава".
Час читання: 3 хв
Саїд Кутб народився 9 жовтня 1906 року і виріс у селі Муша на півночі Єгипту. Дуже молодий, він цікавився релігією, критикуючи її інституції. Після навчання в Каїрі він став вчителем, продовжуючи кар'єру письменника та літературознавця. Його мислення було радикалізовано під час перебування в Сполучених Штатах між 1948 і 1950 рр. Різноманітність, свобода, якою користуються жінки, та матеріалізм (а також джаз та стрижки) дуже його не задовольнили. Цей досвід змусив його засудити "декадентський" Захід, але радянський блок також не знайшов прихильності в його очах. Саме в цей період він написав свій перший нарис "De la Justice sociale en Islam" (1949).
Повернувшись в Єгипет, Кутб зблизився з Братством-мусульманами і активно проводив кампанію проти британського панування. Він також підписав змовницьку та жорстоко антисемітську роботу Notre Lutte contre les Juifs (1950). У 1952 році рух "Братство" підтримало переворот, який привів до влади Гамаля Абдель Насера. Цей медовий місяць між арабськими націоналістами та ісламістами не триває: Нассер репресує "Брати-мусульмани", а Саїд Кутб збільшує час перебування у в'язниці, де його катують. Саме з його келії він почав писати У тіні Корану, його основна праця - і монументальна (тридцять томів). Він був страчений 29 серпня 1966 р. Після завершення першого тому «Віх на дорозі» - ряду порад, адресованих його послідовникам.
Радикальна думка
Кутб представив кілька принципів, які роблять специфіку джихадистської думки. Радикальне і безкомпромісне бачення, яке ставить насильство в основу своєї стратегії.
По-перше, Кутб вважає, що існуючі політичні режими в мусульманських країнах, демократичні чи ні, є нелегітимними і утримують людей у Джагілії, стані невігластва. Західний світ відіграє ту ж роль. За словами Кутба, щоб уникнути тріумфу джагілії, авангард повинен знищити свої установи за допомогою "фізичної сили" та джихаду. Саме цей вибір робить джихадизм унікальним в ісламістській галактиці. "Ісламські" політичні партії розглядають можливість участі у виборах, щоб змінити систему зсередини. Салафісти, що «спокійні», нав'язують собі суворі правила, але відмовляються від політичних дій. На відміну від них, джихадисти хочуть жорстокого повстання проти своїх лідерів та проти Заходу.
По-друге, теоретик вводить ідею наступального джихаду в глобальному масштабі. В ісламі концепція джихаду може приймати форму збройної боротьби, але, як правило, в оборонній формі, щоб захистити спільноту віруючих. Для Кутба джихад є образливим: через проповідування та збройну боротьбу божественний закон повинен бути нав'язаний спочатку всім мусульманам, а потім решті світу. За його словами, добрий віруючий воює з цілою землею.
По-третє, Кутб вважає мусульманина, який відмовляється брати участь у цій боротьбі, ворогом і відступником. Ця ідея лежить в основі такфіризму. Зокрема, це легітимізує застосування насильства проти цивільних мусульман. Сьогодні вони залишаються головними жертвами збройних формувань джихадистів.
Матриця сучасного джихадизму
Після смерті Саїда Кутба його брат Мохаммед Кутб став професором ісламознавства в Саудівській Аравії. Завдяки йому твори теоретика широко поширюються. У той же час Айман аль-Завахірі, нинішній лідер Аль-Каїди, йде в підпілля з метою реалізації думок Кутба. Він брав участь у створенні Єгипетського ісламського джихаду, який організував вбивство президента Садата в 1981 р. Також під впливом Кутба палестинський ісламіст Абдалла Аззам, прозваний "імамом джихаду", розпочав фетву із закликом до мусульман поїхати до Афганістану для боротьби зі СРСР, який в цій країні здійснював військову діяльність з 1979 р. Після цього заклику Айман аль-Завахірі та Усама бен Ладен вирушають до афганського театру, де зустрічаються.
У період з 1988 по 1992 рік аль-Завахірі, Бен Ладен та Абдалла Аззам та інші лідери джихадистів створили "Аль-Каїду". Терористична організація спрямована на боротьбу із Заходом та "безбожними" режимами за допомогою насильства. Після афганського конфлікту, плавильного котла сучасного джихадистського руху, ця ідеологія поширилася по всьому світу. З 11 вересня 2001 р. До виникнення організації "Ісламська держава" її основи мало змінилися. Саїд Кутб підтвердив, що можливий лише один спосіб - тотальної війни: проти режимів, що існують в мусульманських країнах, проти Заходу та проти мусульман, які відмовляться від цього протистояння. Затяте бачення, яке могло призвести лише до насильства та хаосу.